“现世报”是怎么变成骂人话的

“现世报”本来的意思是指现世就会遭到报应,这种报应当然分两种,一是善报,一是恶报,可是俗语中的“现世报”却是一句骂人话,骂人现世遭到恶报,善报的含义却消失了。这是为什么呢?原来,这跟这一俗语最早使用的语境有关。

“现世报”出自明代嘉靖皇帝时期京城的民谣《十可笑》。明武宗没有子嗣,他死后,堂弟朱厚熜(cōng)即位,是为明世宗,即嘉靖皇帝。嘉靖皇帝登基后,想为自己的亲生父亲兴献王上尊号,尊父亲为兴献皇帝,母亲为兴献皇后,与朝臣发生了礼仪之争,酿成了一桩大狱,史称“大礼议”。在这场大纷争中,张璁(cōng)和桂萼两位大臣站在嘉靖皇帝一边,与持反对意见的大臣们激烈冲突,争论了将近二十年,其中包含了孝宗、武宗系统的顾命大臣与依附于世宗的中下级官吏之间的斗争,同时又有首辅与皇帝争权的内容,最终以嘉靖皇帝胜利而告终。这二十年间呈现出种种乱象,京城因此出现了《十可笑》的民谣加以讽刺。

万历年间的学者李诩在《戒庵老人漫笔》一书中记载了这首民谣,不过其中的四件“可笑”之事已经失传,只剩下了六件,分别是:“一可笑,一个皇城两个庙。”这是讽刺嘉靖皇帝为明武宗和兴献王都立了太庙,居然出现了两位太上皇。“四可笑,四个主事都抬轿。”这是讽刺只有四个当朝的主事附和嘉靖皇帝的举动。“五可笑,侍郎打得尚书叫。”这是讽刺张璁和桂萼当权后,将刑部尚书颜颐寿逮捕,酷刑折磨,以至于堂堂刑部尚书被打得大叫“爷爷饶命”。“六可笑,翰林院官尽外调。”这是讽刺张璁和桂萼把反对他们的翰林院官员全都驱逐出了京城。“七可笑,郎中员外改科道。”这是讽刺郎中和员外这些副官居然都升任了监察御史这类科道高官。“八可笑,驸马唤个现世报。”这是讽刺嘉靖皇帝的妹妹永淳公主嫁给了一位秃头驸马谢诏,真可谓“现世报”,现世的恶报。

《十可笑》之后,“现世报”这个俗语就流传开来了。