第九章（第4/13页）

钟跃民发现一个有趣的现象，陕北地区有很多打了一辈子光棍儿的老汉竟是民歌高手。杜老汉虽然不算真正的光棍儿，但他这一生几乎是在性压抑中度过的，那个来路不明的婆姨只和杜老汉生活了一年多就病故了。如此算来，杜老汉这辈子除了这一年多的时间，基本上还算是个光棍儿。钟跃民似乎有点儿明白了，这是人类的一种习性，你缺少什么就向往什么，物质生活的极端匮乏需要精神力量的支撑，人类在面对恶劣的自然环境，面对自身的痛苦时，常常表现出一种无奈的求变通的情绪，这就是苦中作乐，借以稀释现实的苦难。对杜老汉这类的老光棍儿来说，他们关心的问题是很直截了当的，他们要的是女人，或者是女人的肉体，是否美丽温柔并不重要。他们没有多高的要求，能吃饱肚子，炕上再有个婆姨就已经是神仙过的日子了。可是就这点儿要求他们却得不到，于是，酸曲儿就产生了。

钟跃民惊讶地发现，陕北民歌简直是个富矿，流传在民间的歌词至少有数千首，其中大部分歌词都是表现男欢女爱的，在那种热辣辣，赤裸裸的语言面前，中国上千年封建礼教的浸染竟荡然无存，这就是真正的酸曲儿。

杜老汉扯着嗓子唱起来：

沙梁梁招手沙湾湾来，

死黑门的裤带解不开，

车车推在路畔畔，

把朋友引在沙湾湾。

梁梁上柳梢湾湾上柴，

咱那达达碰见那达达来，

一把搂住细腰腰，

好象老山羊疼羔羔。

脚步抬高把气憋定，

怀揣上馍馍把狗哄定。

白脸脸雀长翅膀，

吃你的口口比肉香。

白布衫衫怀敞开，

白格生生的奶奶露出来。

哎哟哟，我两个手手揣奶奶呀哎嗨哟，

红格当当嘴唇白格生生牙，

亲口口说下些疼人话。

杜老汉的两颗门牙早掉了，因此唱歌也有些漏风，但他唱得很动情，很投入，眼睛半合着，似乎已经看见那“红格当当嘴唇白格生生牙”。

钟跃民忍俊不禁，开怀大笑：“杜爷爷，再唱一首，太有味儿了。”

杜老汉唱得兴起，又换了一首歌：

一更子里叮当响，

情郎哥站在奴家门上，

娘问女孩什么响，

东北风刮得门栓栓响。

二更子里叮当响，

情郎哥进了奴家绣房，

娘问女孩什么响，

人家的娃娃早上香。

三更子里叮当响，

情郎哥上了奴家的炕，

娘问女孩什么响，

垛骨石狸猫撞米汤。

四更子里叮当响，

情郎哥脱下奴家的衣裳，

娘问女孩什么响，

脚把把碰得尿盆子响

……

钟跃民笑道：“这是首偷情的歌，太生动了，那女孩子蒙她娘，话来得真快，情郎哥更实际，只管办事，一声不吭，有什么娄子有女方顶着，杜爷爷，这信天游里咋这么多酸曲儿？”

杜老汉点起一袋烟嘟囔了一句：“心里苦哩，瞎唱。”

钟跃民问：“为什么心里苦？”

“日子过得没滋味，唱唱心里好过哩。”

钟跃民拉过正用石头轰羊的憨娃说：“憨娃，你放羊为了啥？”

憨娃连想都不想脱口说：“攒钱。”

“攒钱为啥？”

“长大娶媳妇。”

钟跃民笑道：“嘿，你小子才多大？就惦记娶媳妇了？我还没娶呢，憨娃，娶媳妇为了啥？”

“生娃。”

“生完娃呢？”

“再攒钱，给娃娶媳妇。”

“娃娶了媳妇再生娃，再攒钱，再生娃，对不对？”

憨娃点点头。

钟跃民长叹一声：“那他妈活个什么劲儿？攒钱，生娃，再攒钱给娃娶媳妇，再生娃，一世一世生生不已，杜爷爷，咱农民这辈子图个啥？”

杜老汉奇怪地看着他，仿佛钟跃民问出一句废话，他反问道：“有地种，有饱饭吃，有娃续香火，咱还要个啥？”