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正说着，大泽和尚迎出来了，穿了件蓝灰的僧衣，梳着分头，登了双靱鞋，除了脑袋，其余跟中国和尚没有什么区别，只是从和尚领后头露出的高档羊毛衫显得不那么和谐。

被让进客厅，和尚夫人迎接了。夫人很年轻，二十四五，穿戴时電，端来了点心和茶。客厅与厨房通着，金静梓通过简单的隔断可以看见厨房里成箱的麟麟啤酒，嵌入墙壁的大冰箱和电磁灶、微波炉。

大概是金静梓审视的目光过于明显，和尚指着自己的脑袋说，不像个出家人是吧？

金静梓说是的。金静梓说……日本的和尚跟中国和尚在生活态度上大不一样，跟日本和尚的生活相比，中国和尚断五荤三恹的活法到底有点儿亏。都是佛门弟子，想必也能殊途同归吧。

大泽和尚说，对日本佛门来说，落不落发已不是必须，明治五年四月，政府发出了僧人可以吃肉、蓄发、娶妻的布告，使僧侣不惟成为一种信仰，更成为一种职业有了很大宽松度，更合乎情理。不剃头的和尚很多，比如他，就不想剃，头发终归有头发的用途，人身上的东西是没有白长的，佛既然赐予了，就该留着，四大皆空，六根清净，指的是人心，而不是外表形式。

金静梓觉得和尚虽然年轻，谈吐还不俗。

说起枝子住进庙里的事，大泽和尚说，日本信仰自由不假，但真要出家也不是那么容易的，并不像世人想的那么简单，谁想当僧人谁就能当，手续也相当繁杂。首先必须进入专门的道场，与世隔绝三到四年，集体修炼佛经，每天三到四个钟头的睡眠，青菜薄粥，最后通过测验，通过与师父一对一的偈语问答，才能拿到合格证，拿到这个合格证比拿到驾照难几百倍。

姨妈说，枝子本人是大学毕业，拿过学位的，闹不好会直接升为住持呢。

大泽和尚说，大学毕业，学位都不是当住持的资本，我本人便是英国剑桥大学法学院毕业，到现在也没当上普渡寺的住持，只是个临时负责。

姨妈说，枝子已经半个月没跟家里人联系了。

大泽和尚说枝子是直接进不了道场的，家里入大可不必为这个担心，不跟家里人联系，是她不愿意联系，到该联系的时候自然就联系了。

姨妈说和尚的话等于没说。

和尚说，神奈川的清月庵办了个《心经》写经班，全是妇女，吃大灶，睡通铺，过的是集体生活，这是日下很时髦的一种举动，参加者趋之若鹜。您家的枝子到写经班去了也未可知。

金静梓想去清月庵看看写经班里有没有枝子，和尚说，用不着去，打个电话就可以了。说着拨通了清月庵电话，一问，说那边有个叫吉冈枝子的，已经到了半个月了。金静梓没想到这么简单就找到了枝子的踪迹，在日本，真是想逃也没法逃的。但是，这样简单的事，父亲和信彦怎么就不主动的干一干呢。

在饭桌上，金静梓又提出叫枝子回来的话。信彦说他不到清月庵去，清月庵是尼姑庵，他不能在众多女人跟前低三下四地求老婆回家。

父亲说，不能惯得太没有样子。这些日子，没有她大家过得也很好，天并没有塌下来。

继母说，既然你信彦愿意低三下四，就让静子陪着去，最好是劝回来，往后好好过日子，再不提这件事。实在不回也甭勉强，拉拉扯扯让人看笑话，过不到一块就离，作为吉冈家的媳妇这样做已经是很出格了。

听老太太轻而易举地说出“离”字来，金静梓有点儿吃惊，枝子在家中的地位可想而知，如同一件衣裳，一个摆设，不合意了便扔，哪管你曾经挡过风雨，遮过严寒，“再不提这件事了”，好个干净痛快！

金静梓想，她要是枝子，听了这样的话，决意是不会回家的。