第十则　睦州问僧甚处（第2/2页）

也有人说：“管他道三喝四作什么？那僧不如只管喝将去，直喝到弥勒佛下生。”但说这样话的人，不知禅僧之喝是要像鲁智深的就那喝声“着！”里一禅杖打下去，而那僧没有这禅杖。不单是这样，还要会机转。譬如李小姐与若洁的对话：

“若洁，阿姨好不好？”

“好。”

“阿姨在厨房里。”

若洁也学着说：“阿姨在厨房里呀。”

“阿姨就出来了，若洁好不好呀？”

“若洁不好。”

“阿姨来与若洁玩小乌龟，要不要？”

“要。”若洁说着就从椅上把那布制的乌龟抱下来。虽叫小乌龟，其实有她的人大，而且好重，前些日子她还不能把它抱起的。

若洁的三句话就有两个转，都是机变。而史上楚汉之际，郦生说汉王：“封六国之后好呀！”汉王答：“好。”接着张良入见，说：“封六国之后不好呀！”汉王也说：“不好呀！”就叫印不要刻了。汉王的也只是这样的机变。他一点不管人家说的令出如汗不可收。汉王他刚刚骂过萧何，萧何却提出封韩信为大将，他就封韩信为大将。

睦州禅师的“三喝四喝作么生”的难问，原来这样容易就解开了。像若洁，像汉王，是根本没有这样的问题。原来大自然之理是凡不可逆回者亦皆可逆回，自相反对，所以人事亦可以有机变。否则一句话脱口，一桩事脱手，便收不回来，古来多少人就是这样的失败在骑虎难下。所以雪窦颂里谓“骑虎头”云云是瞎汉，若是一句话脱了口，一桩事脱了手，即成了收不回来，那是自己一步步在铸定宿命论。人可以一桩桩做的都是绝对的，但不可以一桩桩是铸的宿命。大海之水顺流逆流，戏台上的虾兵蟹将可以一路反觔斗前进。