导语：逢佛杀佛（第2/2页）

如此“倒立而化”之游戏三昧，胡当然玩不来。胡不会神通。但有一回，胡去电台谈话，返家的途中，立于电车，因为贫血，忽晕绝倒下；尔后，待意识恢复，已被人搀扶座席上，而电车行驶依旧。这时，胡但觉心静如水，一念不起，又“仿佛前面是雨后阴阴的湖水与树林的景致，在于死与生的边际的、绝对的安静与新鲜”。这般“死生边际的绝对的安静”，尤其后头的那个“新鲜”，和邓隐峰的“倒立而化”，当然不同，但其出入死生的游戏三昧，仍是可以遥相呼应的。

除了死生大事，禅宗平常的游戏之姿，更是花样百出。你看马祖道一把百丈的鼻头那么一扭，又看金牛和尚抬饭桶于僧堂之前作舞，呵呵，可开心呢！即使是那“杀人不眨眼”、毫无容赦的圜悟克勤，在峻烈严厉之余，竟也能缠绵不尽，将艳情诗写得极缱绻又极旖旎，“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归；少年一段风流事，只许佳人独自知”；这样以俗情写道心，形象又如此鲜明，啧啧，亏他有此能耐！

至于胡，当年他写《禅是一枝花》，满书的哥哥姐姐，在寻常光阴中，一片风日洒然、笑语晏晏，里头虽说真真假假、虚虚实实，却又临机指点、风景无限，全然不减禅宗和尚当年的神完气足。尤其他年过七旬，在朱西宁家隔壁，除了一天解一则《碧岩录》之外，还与一票年轻人厮混得开开心心、意兴扬扬，大家若读朱天文的《花忆前身》，便可明白，更可诧异：这老头明明已然耄耋，怎么还能活得如此多有意趣，又玩得这么多有兴致呢？！

更要紧的是，写《禅是一枝花》这时的胡兰成，在台湾才刚惨遭围剿，也才被文化学院（现今的文化大学）撵出校门，不折不扣，丧家之犬呀！胡一生乖舛，谤毁无尽；死后至今，也仍一身骂名。这不由得让人想起那禅宗和尚临济义玄，当年被视为异端邪说，也被骂得扫地出门，其狼狈，可真是“一路行遍天下，无人识得，尽皆起谤”。

胡兰成的招毁受谤，老实说，多半是咎由自取，怨不得人的。譬如他写《今生今世》，像个暴露狂似的；再不堪之事，一五一十，都写得纤毫毕露，读者一读，不由得就憎恶了起来。这倒好，一个愿打，一个愿挨。于此，胡当然明白，也显然不在意。他的书写，毋宁是像“南泉斩猫”那样的公案；读者相应与否，解读自然也天差地别。世人初初一读，多是要心生反感；或辱之，或骂之，总不绝于耳。至于其他者，或心觉骇异，或顿起疑猜，也许，从中就参出了些东西。至于相契者，初读乍看，要不抚掌称是，要不就如南泉见了赵州头戴草鞋，不过就呵呵一笑罢了！

这就是禅宗。禅宗首重相应，且扶强不扶弱；你若是强者，你若真行，那么，就来吧！《禅是一枝花》，亦复如是。