第三部分 “医治”难道是拼图中必不可少的一块？ 第十一章 我好想得医治（第2/3页）

种种观点摆在面前，我开始进行筛选。首先，对于那些断定上帝如今不再施行神迹医病的人，我不能苟同。本来嘛，谁有资格这么说呢？仅仅因为我没听说有谁被上帝以超凡的方式治愈，就能证明他在我的有生之年里从没行过这样的事吗？上帝凭己意对待他的子民：他赐予一个人轻松舒坦的一生，却赐予另一个在集中营里为他受苦的殊荣；某些人在今生就因信心得赏赐；另一些人的赏赐却在他们死后（希伯来书11:32-39）。我不能把自己的经验当作上帝对待他人的标准模式。若是要我断然声称上帝在我的有生之年里没有超凡地治愈过任何人，那就意味着我必须亲临每一个现场，检验每一桩可疑的医治案例。

再说，又该如何看待那些自称被神奇治愈的基督徒所做的种种见证呢？我就认识这么一位，她是我的朋友，是一位成熟的基督徒，曾罹患严重的骨髓病。各种已知的治疗手段均告失败后，医生给了她一个短暂的生存期限。但她和别人一起求告上帝，当她返回医生那里复查的时候，医生惊讶得目瞪口呆。这位医生并不是基督徒，然而经过一段时期的反复验血之后，他对我的朋友说：“我给不出任何自然的或是医学上的解释。你的状况太不可思议了。我只能说这是一个奇迹。”那是15年前的事了，如今她依然很健康。我跟这位女士很熟，确信她不会骗我，她也不至受骗相信一些根本没发生的事。

当然，某些医治见证有可能来自那些仅仅以为自己被治愈的人—也许他们过于情绪化了。有些人甚至为了博得关注而故意扯谎。圣经里有几处（太7:22-23，24:24；帖2:9）也提到某些奇事甚至是撒但所行。可我并不打算把每个人都划归此类。

我在前面说过，一个人若能断定在他的有生之年里没有发生过任何医治神迹，只有一种可能—他必须无时无处不与病人同在。其实还有另一种可能。假设圣经里有这样的预言，说在某个时间点之后上帝便不再神奇地医治任何人，那么我们就能断定其后的任何所谓医治奇迹不是骗局，就是撒但的阴谋。很多基督徒都觉得这确实就是圣经的教导。于是，他们认定所有医治见证一概不成立，无论其可信度有多高。

我要在此声明，我十分赞同那些在圣经的光照下判断是非的人。可是现代基督徒往往过分注重个人经验，进而把自己的结论当作某种绝对真理，以此为凭解释其他的一切，把个人经验与圣经经文等量齐观。

但这并不意味着我们要完全忽视个人经验。自称体验过神迹医病的人实在太多，将他们的见证一概抹杀是不合适的。有很多见证都出自具有成熟信仰的人—很多还出自医学专业人士。这应当使我们警觉起来，想想自己是否也认为圣经完全摒除了神迹发生在当今的可能性。我们应当反思，搞清楚自己是否正确理解了上帝的话语。

所以至少在目前，我自己不得不排除那种认为上帝如今绝不施行神迹医病的极端立场。在我看来，这并非圣经的教导，也没有经验的支持。

然而还有一种观点认为，医治的事不仅天天发生，而且人人有份，声称凡真心信靠耶稣能医病的，最终都被医治了。如何看待这种观点呢？

在我摔断脖子不久后，我的几位朋友和一些知情人就安慰我，说他们真的觉得我会被医治。时至今日，我已收到不计其数的基督徒来信称他们抱有同样的信念。有的还寄来书籍。很多人不厌其烦地抄录相关经文，以此证明我不仅可以，而且应当被治愈。在此引述几封信的内容：

“……直截了当地说吧，琼妮，我相信你能康复。我不知道别人是怎么对你说的，也不清楚你有怎样的立场，但是圣经上有很多地方都说医治的事天天发生，而且人人有份，无论他们的身体状况怎么样……”