盆与水的智慧（第2/3页）

罗云说：“不能用，因为它有澡盆之名，又曾经盛过不净的东西。”

佛说“你也像这样，虽然身为沙门，口里不讲诚信，心性又刚强不念念精进，恶名在外，这就像澡盆一样，不能再拿来盛清净的食物。”说完，佛用脚指拨动那个澡盆，澡盆随着轮转而走，旋转跳坠了好几下才停止。

佛说：“你爱惜这澡盆，害怕它打破吗？”

罗云说：“这是洗脚的器皿，又是贱价的东西，我不会很爱惜它。”

佛说：“你也像这澡盆，虽然身为沙门，不摄住身口，常讲粗话恶言中伤别人，大众不会敬爱你，有智慧的人也不会疼惜你，当你身死神去，轮转到三恶道里，自生自死、苦恼无边无际，诸佛菩萨都不会顾念爱惜你，就像你不爱惜污秽贱价的澡盆呀！”

罗云听了佛的教化，感到十分惭愧畏怖。

佛就对罗云说了一个故事，他说：“从前有一个国王养了一头大象，那大象勇猛而善于作战，它的力气甚至胜过五百只普通的大象。国王有一天想兴兵作战，希望这头象也能加入战争，于是给象披上盔甲，叫一位驯象的兵士来训练它。象士用两只长矛绑在它的象牙上，又用两只剑绑在它耳朵上，以曲刃刀绑在象的四只脚上，还在它的尾巴上绑了一支铁挝。总共在大象身上绑了九件厉害的兵器。训练打仗的时候，大象什么兵器都用上，只是护住自己的鼻子，驯象的兵士知道象会爱惜自己的生命，感到十分欢喜，为什么呢？因为象鼻子很软弱，一中箭就会死。但是驯象的兵士和象斗久了以后，大象竟伸出自己的鼻子，希望能在软弱的鼻子上也绑上一支箭来战斗，象士不肯给它，国王和群臣看到大象竟不惜生命，用最软弱的地方拿箭，感到非常疼惜，因此就停止了让它出战的念头。”

佛陀于是语重心长地告诫罗云：“人犯了九种恶事（①两舌闻法乱他；②闻法心不能领会；③悭贪独食；④恶食饲人；⑤劫夺人物；⑥喜盗人物；⑦喜妄语传人恶；⑧喜醉酒；⑨执法罔下诬判），只要护住一张口就能像大象护鼻不斗一样，象护鼻子是怕中箭而死，人护住一张口，是害怕堕入三恶道，受地狱的苦痛。不护口的人，就是十恶全犯尽了，就如同那头大象，最后不怕中箭伸出鼻子作战一样，一定会丧失身命。一个人十恶尽犯，不只会坠入三恶道，还会受无穷的痛苦。如果能修行十善，摄住口、身、意，众恶不犯，便可以得道，永离三恶道之苦，不受生死的大患了。”

罗云听了佛的恳切教诲，决心向上，刻骨不忘，终于能精进柔和，如大地一样忍辱，心识寂静清净，得到了阿罗汉的果位。

永远保持盆水清净

这是《法句譬喻经》里的一个故事，我们可以看到，佛陀用多么精辟的比喻来教诲自己的独子，尤其是脸盆与水说出了一个人的口是多么重要。

从身、口、意三者来说，最能令人受伤，而令自己不得清净的往往是口，守护自己的口乃成为一个修行者最重要的功课，一直到现在，佛寺里都常有“止静”“禁语”的功课，是在摄住我们的口，只有当一个人摄住口舌，才能反观自照，否则终日嚣嚣，就是宣泄于外，内无所得了。

在另一部佛经里，佛陀又用了一次很好的关于盆的譬喻。

有一天，有一个叫做伤歌逻的婆罗门，他到舍卫城郊外祇陀林精舍来访问佛陀。

他对佛陀说：“世尊！我有一个问题搞不清自己是怎么回事，有时候，我自觉格外爽快，对学过的东西讲得非常称心，连对没学过的东西也能滔滔不绝地辩论。但是，有时候我感到非常昏迷，连平常学的东西也完全想不起来，这到底是怎么一回事呢？”

佛陀就对伤歌逻开示道：“婆罗门！假如这里有一个盛水的容器，这盆水染有红色或青色，就不能反映出一个人原来的脸色。同样的，人的心如果被贪欲所熏，则由于居心不净，任何事物都不能反映出它的实相。”