敬礼马尔巴上师（第2/4页）

密勒日巴回答她说：“你以为我没有吃的，没有穿的，那样勤苦修行，是因为我找不到吃的，找不到穿的缘故，那就错了。我所以那样苦修的缘故，一来是因为我怕三恶道的痛苦。二来是因为我看轮回就像投活人入火坑一样的可怕。俗世的散乱纷杂，世人的争名夺利，一切世间八法，对于我就像病人呕吐出来的臭食一样可憎厌而令我恶心。我一见这些，就像看见被杀死的亲生父母的血肉一样，心中说不出的难过。三来是因为马尔巴上师对我的训示是：舍弃世间八法和散乱，不顾衣食与别人的议论，要住在无人的深山中，弃绝今生的希望和念头，专心精进修行。所以我之想要勤苦修行，也是为了遵守上师教训的缘故。”

例如，密勒日巴口述他回乡探视母亲的一段，也是极其动人，他说：

“走到近门处，看见一个似乎是土和破烂衣服裹在一起的大土堆，上面长满了野草。我用手拨开土堆，发现里面有一大堆人骨头。起先心里感到一阵迷惘，忽然想起，这是母亲的尸骨！悲哀扼住了我的喉管，心中一阵剧痛，竟昏倒在地上。一会儿醒来，立即想起了上师的口诀，就观想把母亲的神识和自己的与口传上师的智慧心融合在一起。我将头枕在母亲的骨头上，身、口、意连一刹那都不散乱地印入大手印三昧。如是经过七昼夜，亲眼见到父亲和母亲都脱离了苦趣，超升到净土中去了。”

“七天以后，我从三昧定起。仔细思量，所有轮回一切法都毫无实义，世间的一切，实在一点意思都没有。我想就把母亲的骨头作一个佛像，把《正法宝积经》供养在佛像的前面。自己则决心到护马白崖窟去，不分昼夜地拼命修行；如果心不坚持，为世间八风所动，宁愿自杀也不愿为其所诱惑。如果心中起了丝毫求安逸快乐的心，愿空行护法断取我的生命。这样屡次的对自己发誓，下了决心。”

密勒日巴与六祖慧能

《密勒日巴尊者传》里，类似这样动人的片段，俯拾皆是，尤其是他所作的诗偈优美无比，都是修道的心法流露，是从光明的法身心地中任运流淌出来的心声，更值得一再读诵。

张澄基先生曾把密勒日巴尊者在密宗的地位，与禅宗的六祖慧能相比。一是他们都是朴实、坚苦的实践者，带着浓厚的人情味。二是他们说法平直，易为一般众生所吸收。三是他们都是伟大的导师，传承弟子中有许多得到殊胜成就。四是他们都痛快地表示自己是薄地的凡夫，因刻苦修行而成就，不是什么佛与菩萨的化身示现。

所以，我们读《六祖坛经》和《密勒日巴尊者传》，都像读着动人心弦可歌可泣的史诗，使我们因高山景行而生出无上的悟道之心。刚刚我们说到传承，一般修行佛教的人，认为密宗才有严格的传承，其实不然，六祖慧能也仍然传承了五祖弘忍的伟大教化，否则就不能成为一代宗师，只是禅宗不谈报身、化身，认为要直趋法身，因此对传承很少谈起。

密宗却是不同，密宗的皈依有内皈依、密皈依、密密皈依三种。

内皈依是除了皈依佛法僧，还要皈依上师、本尊、空行（护法）。

密皈依是自身气、脉、明点，在受大灌顶之后，先修生起次第，再修圆满次第。

密密皈依则是皈依自性的法、报、化三身。

所以在密宗，除了佛菩萨亲自指导和灌顶的祖师，必须上师的加持与回应，才算有圆满成就。上师与弟子的因缘就变得十分重要，许多密宗的上师都发愿，希望弟子的修行能胜过自己，像马尔巴对密勒日巴的祈愿就是。其实禅宗也是如此，百丈禅师就曾经对他的弟子黄檗禅师说过：“见与师齐，减师半德，见过于师，方堪传授。”