第0361章 粉碎巫蛊(3)

这位陛下一爽,顿时就龙颜大悦,对张越道:“卿之言善也,朕深以为是!”

在心里面,他更是哼哼了几声,得意至极的想着:“朕早该知道了,朕为天子,天地伟力加于己身,言出法随,仙神妖魔见朕要当下跪恭迎!”

只是,心里面还是有着不解。

于是,问道:“只是,以卿之说,古之圣王,有伟力加于己身,何以自黄帝后无人能升仙?”

长生不死,永垂不朽,这是他此生矢志不渝的追求。

至少在现在,他对于长生不死的追求之心,依然坚定。

张越听着,却是在心里叹了口气。

每一个君王,都是极端自私自利之人。

尤其是汉季刘氏的天子们。

当今这位和他的父祖们。

当年,太宗孝文皇帝尚且有‘可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神’的故事。

其宠臣邓通,堪称历史上第一位金融寡头。

其与吴王刘濞,一度共同主宰了汉家的金融,号称天下铸钱,与吴王共分。

而缔造文景之治的另一位帝王,先帝孝景皇帝,与乃父相比更加自私自利。

整个天下在他手里,都是棋子罢了。

私情不存在的!

为了天下,他连儿子都可以杀,为了天下,他连胞弟和母亲也能利用。

而这两位君王,却携手缔造了中国封建史上最著名的盛世——文景之治。

他们在位期间,天下富足,人民生活安康,少有饥荒和灾害。

以至于国家有余力,能够打造起当今仗之驱逐匈奴的强大汉家骑兵集群!

说起来,与其父祖相比,当今这位其实还算温情。

至少这位天子有私情,也会念私情。

这就比他的父祖好伺候多了。

只是……

“我这么一干,算是毁掉了董仲舒生前大半辈子努力了……”张越在心里微微一叹,感觉有些对不住那位已经挂点的‘老师’。

董仲舒生前最大的成就之一,就是让天下人接受了他的灾异说,开启了谶讳政治的先河。

其实他的想法也不算错。

盖因为当时,汉家君王的权力,既不受法律的制约,也不受任何人的钳制。

在理论上来说,汉室天子,至高无上,生杀予夺于一心。

想干嘛就干嘛。

事实上也是如此。

当今天子这些年来,修宫室、打匈奴、封禅问仙,奢侈无度。

谁能劝阻,谁可制约?

所以,董仲舒费尽心思,想给君权做一个笼子关起来。

于是就在天人感应理论的基础上,阐发出了灾异说。

按照董仲舒的解释,所谓‘天地之物有不常之变者,谓之异,小者谓之灾,灾常先至,而异乃随之’,而灾异就是天对人君的警告,正所谓‘灾者天之谴也,异者天之威也’。

假如出现了灾异,人君就要马上反省自身,找到上天谴责自己乃至于威慑自己的原因,予以改过。

为此董仲舒曾经语重心长的对当今天子奏道:天人相与之际,甚可畏也!国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又以怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至!

意思就是说,发生灾害,肯定是因为君王做错了事情,出现了怪异是因为君王做出了失道之事,倘若在灾害和怪异发生后,君王依然冥顽不灵,那么老天爷就会灭亡他的国家社稷,扶立起一个可以统帅万民,代天行政的新王朝。

顺便说一句,董仲舒的公羊学派是儒家所有学派中唯一公开宣扬‘假如皇帝不能履行职责,那么其合法性就将丧失’的学派。

只是可惜,这套理论,并没有什么卵用。

君王的无限权力也不是一个笼子能关的起来的。

而且,哪怕可以成功,其弊端也远远超过了利益。

谶讳盛行的年代,人们对于各种自然灾害充满了恐惧,甚至不敢抵抗。

唐代就有人民不敢捕杀蝗虫反而对蝗虫进行祭祀和祷告的故事。

这极大的阻碍了诸夏文明的进步,以及社会生产力的发展——国家的精英都去忙着研究封建迷信了,谁会去关心政务呢?

所以张越知道,董仲舒的那一套必须摒弃。

必须换一套更加积极的东西,更容易为统治者接受的方法。

听着天子的话,张越微微想了想,就答道:“太一麾下,五帝八主,皆先王能臣之号也,至今血食祭祀,垂于天地!陛下岂言独黄帝飞仙?”

天子一听楞了。

他是修仙大师,对于五帝八主,自然一点也不陌生。

但在从前他没有去想过这个问题。

直到张越提醒,他才恍然大悟。

对啊!

太一(汉代天的化身,至高天帝)麾下有五帝坐镇,八主穿梭于过去未来上下玄黄之中。

其中五帝,全部是上古先王化身。