第十五回 此情可待成追忆，只是当时已惘然（第3/4页）

如果马家不是帮凶，那么就不存在马家逼婚这一说，那这样的话，祝英台父亲的“逼嫁”的行为就更让人难以理解了。这个本来很开放，很开明的父亲，就这样一意孤行，一手把亲生女儿逼上了绝路了吗？

其实越剧在改编这个古代故事时，是明显注意到了这一点的。所以开始第一出，就把祝英台要女扮男装去求学的戏设计成女儿与父亲的矛盾冲突，说祝员外是个老古板，坚决不准英台去杭州求学，是英台女扮男装装成个算命的骗了他，才最后获得他的允许。这样，这个古板的老头形象才会与最后的那个迂腐的父亲形象完全吻合起来。但即使这样，越剧也只是把梁祝结合的障碍设计为祝员外一人，因为越剧在这个戏上的初衷还是为了表现家长制对青年男女真挚爱情的扼杀。但后来，在影视作品改编加工时，我们已经习惯了表现封建各种丑恶势力对所有真、善、美的东西的迫害，所以顺理成章地要把马家和马文才拉下水，让他们成为那个落后社会的黑暗代表，这比只启用祝英台父亲这个人物，那效果无疑要好得多。所以经过强化祝英台父亲的迂腐与刻板，强化马家父子的无耻与丑恶，现代版梁祝的故事就有了我们现代人特别容易的接受的主题，那就是封建礼教对青年男女真挚爱情的迫害，封建制度对所有真善美事物的扼杀，这让我们更容易想起某个年代特别喜欢说的一句口号：

“那个万恶的旧社会啊！”

但是请注意，这个美丽的爱情故事并不是到现代才流传开的，古代的人们就很喜爱这个故事，民间更是对梁山伯对祝英台充满了同情，要不然人们也不会把那些双宿双飞的蝴蝶就分别叫做“梁山伯”与“祝英台”了。但是可以确定的是，古人是没有我们现代人这种觉悟的，也就是他们在这个故事看到的并不会是什么封建礼教对青年男女的迫害，那么这个爱情故事真正打动那个时代人们的关键是什么呢？这也是我们今天要还原这个故事的关键所在。

先来看看古代典籍记载的梁山伯与祝英台的故事与现代版的梁祝故事有什么不同。

我们前面说过，现在可以看到的有关梁祝故事最早有着较为详细记载的是唐代张渎的《宣室志》，这里面是这样记载的：

“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归，二年，山伯访友，方知其女子。怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓。祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”

从这段记载可以知道，祝英台女扮男装的惊世之举确实是实有其事。另外，她也确实跟梁山伯是同学，是好朋友。但是祝英上了两年学就先回家了。又过了一年，梁山伯从同学、友人那里得知祝英台竟然是女孩子，心里是“怅然有所失”，回到家就让家里人去祝家提亲，可得知这时候，祝英台已字马家了，“已字”就是女孩儿许配给了男方。

梁山伯闻此消息，后来抑郁而终，病死在鄞阳县令的任上，墓在鄮城西郊，正好就是祝英台去马家成亲必经的路上。祝英台成亲路上，船过这一段江面，江上大风大浪，就堵着船不让过去。祝英台一问才知道曾经思念她成疾的梁山伯就葬在岸边，于是上岸哭祭，真情感动天地，墓陷地裂，祝英台于是跟梁山伯得以合葬。注意，最后，梁山伯这个墓最后经谢安申请，被朝廷表彰为“义妇冢”。要知道这本是梁山伯的墓，按道理应该叫“义夫冢”啊，就算是两人合葬在此，也不能只叫“义妇冢”啊？原来啊，在古代男权社会里，古人认为梁山伯对这段错失的情感念念不忘固然不易，但祝英台作为一个女人，能对已经逝去的梁山伯还如此有情有义则更为不易，所以才将此墓叫做“义妇冢”。