皇矣

【题解】

这是一首叙述周王先祖功德的诗，诗中先叙述了太王开辟岐山，使昆夷退去之事；次写太伯、王季德行美好，得以传位文王；最后写文王伐密、伐崇的胜利。诗中特别强调了周人“敬天保民”的思想，这是周人成功的关键，是全诗的主题。《毛诗序》说：“《皇矣》，美周也。天监代殷，莫若周；周世世修德，莫若文王。”《郑笺》：“监，视也。天视四方可以代殷王天下者，维有周耳。世世修行道德，唯有文王盛耳。”历代研究者多赞同此说。朱熹《诗集传》说：“此诗叙大王、大伯、王季之德，以及文王伐密伐崇之事也。”概括得准确扼要。全诗共八章，每章十二句，是《诗经》周史中最长的一篇。诗中叙事虽多，但井然有序，语言精练生动，是很有特色的篇章。孙鑛《批评诗经》说：“长篇繁叙，规模闳阔，笔力甚驰骋纵放。然却有精语为之骨，有浓语为之色，可谓兼终始条理。”

皇矣上帝[1]， 临下有赫[2]。 监观四方[3]， 求民之莫[4]。 维此二国[5]， 其政不获[6]。 维彼四国[7]， 爰究爰度[8]？ 上帝耆之[9]， 憎其式廓[10]。 乃眷西顾[11]： 此维与宅[12]！

【译文】

英明伟大的上帝， 在上监临着人间。 监察天下四方事， 了解万民的苦难。 统治天下殷商国， 不得民心政昏暗。 再看周边诸侯国， 天下重任谁当担？ 上帝旨意在周国， 并要增大他封疆。 于是回头望西方： “在此居住最安详！”

【注释】

[1]皇：英明，伟大。

[2]临：从高处俯视。有赫：即“赫赫”，明亮貌。

[3]监观：从高处观察。

[4]求：借为“救”。莫：通“瘼”，病，疾苦。

[5]二国：当指夏、商二国。《尚书·石诰》：“我不敢不监于有夏，亦不可不监于有殷。”以夏、商的盛衰为教训。

[6]不获：指不得民心。

[7]四国：四方的国家。指殷商之外的其他诸侯国。

[8]爰究爰度：林义光《诗经通解》：“谓就四方之国而究度之，以求可作民主之人。其度究之者，天也。”爰，于是。究，谋，考虑。度，审度，辨识。

[9]耆：林义光《诗经通解》据《潜夫论》引作“恉”，以为当训为“指”，意向。“恉之言指，谓意之所向也。言上帝究度四国之后，意向于周，以为可作民主。”

[10]憎：憎恶。一说“增”的假借，扩大。式廓：规模。朱熹《诗集传》：“苟上帝之所欲致者，则增大其疆境之规模。”

[11]眷：回顾貌。西顾：向西顾视。周在西，故云。

[12]此：此地，指岐周。与：当读为“予”，即“我”。宅：居住。此句是假想上帝说的话。

作之屏之[13]， 其菑其翳[14]。 修之平之[15]， 其灌其栵[16]。 启之辟之[17]， 其柽其椐[18]。 攘之剔之[19]， 其檿其柘[20]。 帝迁明德[21]， 串夷载路[22]。 天立厥配[23]， 受命既固[24]。

【译文】

连砍带拔除杂草， 枯枝朽木全除掉。 修剪乱枝和散条， 还有灌木新出苗。 开启山林辟出道， 河柳椐树都除掉。 剔除坏树留好树， 山桑黄桑长得好。 上帝保佑明德王， 犬戎失败满路逃。 上天立他当君主， 接受天命国祚牢。

【注释】

[13]作：“槎”的假借，砍。屏：同“摒”，除去。

[14]菑（zì）：直立的枯树。翳：指倒地枯木。《毛传》：“木立死曰菑，自毙为翳。”

[15]修：修剪。平：平整。

[16]灌：灌木。栵（lì）：“烈”的假借，《方言》：“烈，枿余也。”枿余，指树木砍伐后又生出的小枝。

[17]启：开发。辟：开辟。

[18]柽（chēng）：河柳，生水旁，皮绛红色，枝叶似松。椐：又名灵寿木，节中肿，可以作手杖、马鞭。