第七十三章 太好客了（第2/3页）

这就是大夏和吐蕃的区别了。

在大夏，戏子伶人虽然有才艺，却是下九流。

可知吐蕃恰恰相反，吐蕃的伶人被尊称为戏师，只有僧侣、巫师和‘桂家’出身的人，才有资格当戏师演戏。

吐蕃世俗社会，分为桂家和庸家两大阶层。桂家就是大小贵族，庸家是农奴和贱民。

庸家出身的人，没有上台演戏的资格，否则就是亵渎。

吐蕃国把戏剧等同于‘传法教化大业’，戏师如同经师，很受敬重。很多戏院就在寺庙。

纳钦之所以对洛宁这么客气，也是得知洛宁是戏师。

主客双方说了几句，喝了一杯酥油茶，纳钦老爷就放下茶杯。

洛宁知道，戏肉到了。

“阿吉。”纳钦的称呼更亲近了，“我有一件事，还请阿吉帮忙啊。”

来了！

阿吉，在吐蕃语中近乎夏语中的‘郎’，也近似鲜卑语的阿干、蒙古语的安达。但又不完全相同。

洛宁也放下茶杯，不卑不亢的说道：“在下只是无能的客人，若是真有什么能帮的上忙，那就是在下的荣幸。”

他的语气，保持了距离。

鬼知道对方要自己帮什么忙。

但对方以领主之尊，主人之位，却摆出这种低姿态，那事情一定不一般。

纳钦开门见山的说道：“阿吉，今年是木鼠年（吐蕃历），雪顿节格外盛大。到时整个顺州，都要统一举办大戏。”

雪顿节是吐蕃国最重要的节日之一，因为必须要演几天大戏，又被称为大戏节。

尤其是木鼠年的雪顿节（大戏节），最为隆重。

纳钦继续说道：“到时，整个顺州的蓝面戏班、白面戏班，都要参加大金鹏寺的雪顿节，登台演戏，娱乐三宝。”

“顺州节度使、节儿论、悉编等域本（地方官），还有大金鹏寺、艳尸寺、龙音寺的喇嘛，诸军将领、领主头人等，都要参加盛会。”

“每军、每寺、每家领主，都要派一个代表戏班。原本我已请了一个白面戏班，答应我唱《诺桑王子》或《格萨尔王》，主角戏师也是一位八品修士。”

“可不知为何，那戏师成了一个没有信义的人，她的承诺就像是善变女人的情话，风一吹就变了。”

“她不愿意代表纳钦家出演，而是代表艳尸寺了。哼，艳尸寺的那些喇嘛……”

“在我们吐蕃，戏师主角都是修士，一时半会的，我哪里再去找一个当戏师的修士？”

“所以，我想请阿吉你，代表我纳钦家，去大金鹏寺参演。不指望赢，不丢纳钦家的脸皮就成！”

洛宁听到这里，也是松了口气。原来只是一场戏。

可是他眉头一皱，露出为难之色，说道：

“我很愿意帮忙。只是……我演的是夏戏，吐蕃的南面具、白面具，怕是演不了。”

纳钦摇头道：“能演的好！你不是八品巫修，就是八品道修。而吐蕃戏师，也多是巫修和佛修。”

“这演戏要演好，说到底就是请神。相信这对阿吉来说，并不难。”

“夏戏和吐蕃戏虽不同，可雪顿节在具醉月（七月）初一，今日才是作净月（五月）二十，还有四十天时间准备，来得及。”

他说的有道理。夏戏和吐蕃戏都是演戏之道，本质差距并不大。一个多月的准备，完全能演好吐蕃剧种了。

纳钦之所以很难找人替代，是因为吐蕃戏师都是修士，身份都不低，不是随便抓个普通伶人就能上场的。

而且这次雪顿节大戏很重要，胜出者会得到特殊的好处。尤其是对纳钦而言，更加重要。

眼见洛宁神色犹豫，纳钦只能许诺道：“只要阿吉能帮我这个忙……若是能拿到前三，我就送你一个百户农奴的庄园作为谢礼。”