第一千零一十七章 仙（第2/3页）

陆柏也算是见识过部分天涯的维度污染，其核心在于羽化，而所谓的羽化，是在生死之间，超脱自身现有的状态，获得蜕变。

结合之前对于静林和绿森，圣域和临界的认知，陆柏觉得，天涯可能也在于一个“变”之上。

一者是永恒，一者是求变。

似乎对立的真实维度，一部分都有着这种对立。

陆柏手中的修行法，是一种名为“玄元命杀经”的功法。

这一种功法，最高修行能够成仙。

而这功法的第一步，就不走寻常路，他在第一步便需要“杀死”自己。

并不是生命上的杀死，而是“社会”意义上的杀死自己。

这种社死可不是简单的丢脸就行了。

而是需要布置一场谋杀案，将自身过往的身份杀死，包括不限于，用其他的人的尸体伪装成自己的尸体，在众目睽睽下，死于一场“意外”，总而言之，是需要社会确认你的死亡。

以这种方式告别大众，丢弃掉过往的身份后，再给自己取一个道号，并将这个道号写在木牌上，并在上面写下自身的生辰八字。

随后将木牌放入山间的泉水之中，再在山林之间，不断修心凝神。

等其被流水不断冲刷，木牌腐烂之时，法力便自生，算是入门筑基。

“修的是命力！”陆柏透过这些繁琐的仪式，抓住了其修行的本质——命力。

这命力，并不只是单纯的生命之力，而是寿命。

陆柏之前就对寿命有过了解。

寿命，是指在生命以及生命相关的活动经历。

在陆柏对原初有了了解之后，这种认知也更进了一步。

原初是一股推动力，其会推动着生命前行，在生命的时间尺度下，原初的推动力会令生命不断变化。

而当这股推动力到达一定程度后，你的生命就会终结，你的寿命也就到此为止。

所以寿命，其实是推动力之下，生命该有的命运经历。

玄元命杀经，便是以某种方式，让过去的自己死亡，随后脱离大众，创造一个新的自我。

木牌在流水中是否腐朽不重要，重要的其实是自我在这一段时间，去用心体验自身和过往形成的差异。

并以过去之我和现在之我的差异，来截留寿命之力，完成筑基，将命力转化为法力。

至于为什么这样就能截留命力，那是因为这个世界相对特殊的地方，其限定了人类的存在，新生之人，必然也有着新生的人生。

所以这个世界的人以及他们的人生，其实也是有着力量护持的。

这种修行法，巧妙的借用了离群者为这个世界制定的规则。

原初的推动和人生力量的冲突，会让命力变得激荡，从而变得“具现化”，能够被截留，被收取，被炼化。

确认了这一点之后，便已经算是筑基，只是此时的法力是有数的，不能随意和人动手，所以便需要第二重修行法。

需要以命力形成命魂。

第二卷，仪式便相对少了一些，都是一种构建命魂的知识，告知了不少人，怎样的命魂才是一个优秀的命魂。

构建命魂，其实和戴森球有点类似，便是以命力形成的反应装置，将灵魂包裹，能不断的将灵魂的种种推动力量转化为法力。

这个阶段，法力便成为了可恢复的再生力量，只要命魂不出问题，那么法力便能在一定程度上自生。

只是，这种修行也有着种种禁忌，需要测算生辰八字以及命格禁忌，制定各种规则，从而避免自身命魂崩溃。

虽然有着种种禁忌，但是这修行者也已经能够绽放天地之威，诸多手段十分丰富，只要准备好，那么哪怕是一人灭军也不是不可能。

实力便已经相当于城镇或者成军级别。