第二十六章 殊途同归（第4/5页）

但子良公公身为十二侍之首，对南北奇人并非没有了解，对此摇头道：

“神尘和尚亦正亦邪，国师都看不透，想招安没那么容易。”

李嗣皱了皱眉：“南朝以道家为尊，十二州唯有沙州能看到遍地寺庙，我大梁开出立佛家为国教的条件，也没法请动神尘和尚迁入北梁？”

跟在后面的曹阿宁，因为是曹公公徒弟，对神尘和尚的事儿挺了解，接话道：

“其实南朝废帝继位后，怕坐不稳皇位，暗中派人去请过神尘和尚，开的条件，就是让‘二圣’变成真二圣，封两个国师，神尘和吕太清平起平坐。”

李嗣回过头来：“结果呢？神尘和尚怎么回复？”

曹阿宁道：“神尘和尚说，废帝看上的是他的武艺，不是他的佛法，拒绝了朝廷。”

李嗣张了张嘴，无言以对。

子良公公接话道：

“太后娘娘自幼信佛，而圣上则是三教皆尊，神尘和尚若是真圣僧，我等以宣扬佛家为由，也请的动。

“但可惜，真大彻大悟的圣人，不会做强行劝人眅依佛门之事。

“在国师看来，神尘似乎并不在意是否能成佛，更像是一个外人执掌了佛家，心里并没有佛，但又得尽心尽力帮佛家传承佛法，为此只能在不破坏清规戒律的情况下，做自己想做的事，比如惩恶扬善、除暴安良。”

李嗣摸着下巴琢磨了下：

“这听起来没什么不对。”

戌公公掌管的是缉盗所，对此摇头道：

“惩恶扬善，也讲究‘杀必有度、善必有尺’，扒手偷东西，最严酷的惩罚也是砍双手；若是人家偷你几文钱，你直接把人罚做苦役，囚禁到死，明显过于严酷，和惩恶扬善没关系了。

“而神尘和尚，只分‘有罪和无罪’，不分罪之大小，逮住了就是终身为奴。这蛮不讲理的行径，放在江湖上都算魔头了，夜惊堂至少还给人一个痛快。”

李嗣想了想，评价道：

“其实吧，根据刑部那边的说法，有罪之人，后悔都是后悔被抓住，而非后悔曾经干了坏事；真正能为所行之举自责忏悔的人，一万个里面不一定出一个。神尘和尚或许是知道他们没诚心悔悟，才不放人……”

戌公公道：“事实确实如此，但‘国无法不立’，什么罪判什么刑罚，要严格依照律令；我觉得你有错，便一律判终身为奴，放在帝王身上都是暴虐之君，神尘和尚不过一个僧人，哪来的这么大官威？”

一行人说着说着，就变成辩论了。

子良公公听了片刻，抬手打住众人的话语：

“所以说，神尘和尚亦正亦邪，很难说清是圣人还是恶人。我朝尊佛家为国教，或许能请动真高僧，但神尘和尚不一定。”

李嗣知道北梁当前的境遇，拿的出手的高手，基本就只剩国师和山高皇帝远的北云边了，如果挖不倒神尘这种人物，后面局势相当被动。

就在一行人愁眉不展之际，李嗣灵机一动，忽然想起了什么：

“对了，我跟着沙陀部的军卒，从溶洞出去的时候，在兵道的出口，发现了始帝出兵时留下的碑文，上面用古梁文写了一句‘神授九术、奉于川口’。

“我猜测这九术，就是鸣龙图，咱们若是找到，九张鸣龙图能不能按死夜惊堂？”

？

子良公公乃至背后之人，听见这话皆是一愣。

曹阿宁开口道：

“九九归一，能剑斩诸天神佛，夜惊堂算什么东西？但鸣龙图是吴太祖所留，始帝早生了八百年，那时候哪儿来的鸣龙图？”

说完曹阿宁还不动声色回头看了下背后。

李嗣知道时间对不上，不过想想还是道：

“就算不是鸣龙图，这‘九术’能帮始帝一统天下，也绝非凡物，有总比没有强。”