第四百六十五章 改制

登基仪式完成后,李跃下令更改服制、礼制。

服章之美谓之华,礼仪之大谓之夏。

人靠衣装,服章是一个人气质的体现,也是一个王朝的气象。

魏晋士人喜食五石散,宽衣薄带,方便散热。

整个精英阶层不是堕落,就是寄情山水之间,他们是风流快活了,但给华夏带来深重的灾难。

不说跟两汉时投笔从戎的儒士相提并论,就是跟三国时代的士人,差距也是巨大的,平日互相题表,互相吹嘘,到了国家危难时,束手无策,直接跪在胡人胯下……

礼制也是一个非常重大的问题。

汉魏西晋,都推行孝道,家中长辈逝去,动辄丁忧三年,期间要吃、住、睡在父母坟前,不喝酒、不洗澡、不剃头、不更衣,并停止一切娱乐活动……

司马家不好意思以忠义治国,大力推行孝道,弄得兄弟姊妹期功服之丧也要丁忧……

其他各种礼仪更是繁琐到了极致。

圣王明礼制以序尊卑,异车服以章有德。

礼制是维护国家稳定和统治的基础,但太过繁琐,反而加重了负担。

礼制的很多核心东西,在这个时代并不全是糟粕,但过于注重仪式,反而忽视了内在的东西。

其实曹爽、夏侯玄的正始改制中便提出更改服制、礼制。

不过他们的革新被司马懿和士族扑灭了。

服制上,免去宽袖博带,以直裾曲裾深衣和圆领袍为主,以护臂收拢袖口,以蹀躞带收拢腰身,方便时时刻刻砍人。

十六国时代,圆领对襟,小袖长袍的圆领袍已经盛行于北方,最早是秦代军服,汉代为内衣,发展到南北朝,融入了不少鲜卑风格,逐渐成为常服,盛行北方。

反正一个原则,方便劳作、征战。

礼制则去繁化简,丁忧改为半年,服心丧即可,在心而不在形。

严禁厚葬、殉葬,铺张浪费,提倡节俭、简洁。

如果是在江东,李跃的这些举措很难实施,但在如今的北国却阻力甚小,并未掀起多大波澜,也没人敢在李跃刚刚登基时不长眼,前来反对。

老牌士族大部分都衣冠南渡了,还留在北国的很难形成大气候,在胡人胯下苟活就不容易了。

北国融入各族习俗风格,反而焕发了新的活力,对新事物习以为常。

羊肉、酪粥风靡一时,胡饼更是深得百姓喜爱,圆领袍、皮裘大行其道。

既然已经形成风潮,就不是李跃能轻易改变的。

诏令下达之后,邺城中很快便有百姓响应,多是一些将士家眷黑云子弟,他们对李跃几乎到了盲目崇拜的地步,任何命令,他们都是第一个执行。

就连李跃喜欢羌煮貊炙,也影响到他们。

一套圆领袍、深衣,配上蹀躞带,兵器并不便宜,也只有他们有这个条件。

不过随之而来的另一个问题令人头疼,都是军人子弟,好勇斗狠,动辄在邺城决斗,喋血街头……

这时代不缺尚武之风,上至达官贵人,下至贩夫走卒,谁都会比划两下子,河北民风剽悍,互相之间不顺眼,便拔出刀剑对砍。

邺城周围的几个县,动辄大规模械斗。

不是为了抢夺灌溉田地的水源,便是几句口角……

其中竟然有不少黑云军退役的将士,将村民组织起来,跨上牛马、骡驴,提着一根削尖的竹竿便是骑兵。

步卒、斥候、辎重兵配置齐全,男女老少齐上阵。

械斗之前,双方摆好阵势,分左右翼,前后军……

县令缩在一旁,都不敢上前劝止。

李跃读完校事送来的详细奏表,苦笑不已。

“上有所好,下必甚焉,昔者汉武好兵事,轻锐好斗者充斥于朝,陛下好武,故百姓搏命于乡野,此风万不可长。”常炜这段时日被弄得焦头烂额。