第216章 朱熹王阳明都错了！（第3/4页）

而如今的心学就这样的趋势，人人都在讲究格物致知，可是谁也说不出到底要怎么“致良知”，一切讨论都陷入到空谈中。

不过从这里也可以看出来李贽非常善于观察，他已经发现了饱和溶液的冰点低于水这件事。

苏泽摇头说道：

“不是荀子错了，是朱子、阳明先生都错了。”

李贽本来习惯性要反驳苏泽，这是他在南京和人辩经养成的习惯，他刚刚张口，却听清楚了苏泽的话。

“什么？！”

原以为自己说荀子错了，苏泽会惊骇，可是苏泽竟然一口气将朱熹和王阳明都驳斥了。

要知道荀子在儒家的地位本来就比较尴尬，他的作品很多儒生都是不习的，这位也就是说起来地位高，其实在大明儒生心中的地位是不如王阳明和朱熹的。

这两人，一个是大明朝科举官方思想，一位是儒家新圣，现在苏泽竟然一口气说他们都错了？

狂！

李贽还是第一次见到如此狂徒！

没想到苏泽如此温文尔雅的外表下，竟然有如此狂妄的思想！

不愧是我家甥婿！

在南京国子监辩经无敌手的李贽，燃起了辩经的兴致来。

但是辩经不是比谁的立论怪异就能获胜的，还需要能将对方说服，最少也要驳倒对方的论点。

李贽挺直了身体，做出一副战斗姿态，他举手说道：“汝霖请讲！”

苏泽淡淡的说道：“格物是格物，致知是致知，明明是两种东西，先人不解其意而混为一谈。”

看到李贽在思考，苏泽继续说道：

“就以冰水为例，我在南平曾经以热胀冷缩为原理制作一物，名为温度计。”

苏泽讲解了温度计的原理，然后说道：“若用温度计来测，卓吾先生的问题不言自明，混合盐卤的水结冰的温度要比纯水要更低，才有水结冰而盐卤不结冰的情况出现。”

李贽心头狂震，他虽然没见过温度计，但是听了苏泽所说的原理，也觉得这个东西可行。

是啊，如果温度可以定量，那自己那个问题就不需要研究了，只需要记录结果就可以了。

苏泽说道：“格物，就是穷究物之理也，而物理是什么？是不变的大道。”

“水沸而腾，水冷结冰，这些都是物之理，物之理是恒常的，不以人的意识而有任何变化。”

这句话虽然有些前卫，但是苏泽说的水遇冷结冰，遇到热沸腾，确实是恒定的，是人的意识无法影响的，他不由的点头。

苏泽又说道：“格物，就是穷究物之理，而物之理要从什么地方入手？从现象，从规律，从数据，从简单规律推导复杂规律，研究物之理不需要圣人经义，只需要根据规律总结推导就行了，所以有的匠人不懂圣人之言，却能明晰物之理，这不是更说明格物和圣人古训都没有任何关系吗？”

李贽心头狂震，苏泽这一套理论实在是太违反他的常识了，可是他又似乎没办法反驳。

苏泽又说道：“接下来就是致知。知，万民之识也，所谓致知应是致万民之识，这是研究人心的学问。”

“往小处说，明事理，求良知之心，都是这样的学问。”

“往大处说，如何治理手下，如何判决案件，如何管理财货，都是研究人心的学问。”

“致知要读圣人之言，要学前人之例，要学史政之要，最重要还是明辨人理，顺应人心，这些都是需要根据时情世情随时调整变化的，又怎么能和格物混为一谈？”

“所以晚辈才说是朱子和阳明先生都错了，格物致知，就是格物和致知两门学问，用恒定不变的自然之理来解释善变的人心不行，用人心道理的思考来解释自然之理同样是不行的。”

李贽结结巴巴的说道：“也就是说，成圣之途，是两条路了？”