第五百一十三章 辩手（第4/8页）

而洛学里面的另一个分支，程颢－陆九渊心学，在如今的永乐时代，反倒在姜星火的提点下，由道门的张宇初发扬光大了，把“吾心光明立地成圣”那一套拿来传播，心学发展的速度极为迅猛，道学和心学，反而如今互相糅杂，成了类似于道门禅宗版的心学……总之，真真是个百家争鸣的局面。

“儒学四大学派，濂学曹端、关学杨敬诚、洛学分出来的心学算是张宇初，洛学另一支闽学，到了现在是官学，参加的则是诸如南孔宗主孔希路、金华学派的汪与立、鄮山先生高逊志等其他儒者，再加上继承发扬浙东学派里永康、永嘉事功实学的姜星火，各大学派算是齐全了。”

这名单是越琢磨越觉得无可挑剔，最起码从学术派系角度来看，确实是齐全了，无论是从《宋史》里两宋儒学发展历史上公认的濂学、洛学、关学、闽学，还是说南宋学术界呈现出三足鼎立的理学（程颐－朱熹理学）、心学（程颢－陆九渊心学）、实学（永嘉、永康事功之学），在这份名单上，都能找到相应的传承和代表人物。

当然了，你别看名单吓人，其实如果按照比例来看的话，濂学、关学、心学（程颢－陆九渊心学）、实学（永嘉、永康事功之学），这四家加在一起，在现在的大明，恐怕坚持这些道统的人都不会占到读书人总人数的5％以上。

剩下的95％的读书人，学的都是闽学，也就是程颐－朱熹理学。

但论战选代表这种事情，肯定是按学术派系来的，而不是按照人口基数比例，各派出个头头就完事了。

而程颐－朱熹理学学的人确实多，可里面的派系同样也多啊！

别看“新浙东学派”都被噶了，但程颐－朱熹理学作为大明的官学，从元代被尊崇时算起，少说也发展了上百年，早就在全国范围内开枝散叶了。

甚至是海外，比如高丽宰相郑梦周、安南太上皇胡季犛，这些外国的大儒，学的也是程颐－朱熹理学。

嗯，按照名单分析，这次胡季犛作为归附的海外大儒，因为具有特殊地位，也被邀请参加了。

除此以外，南孔宗主孔希路作为当世儒宗，血统、声望双重无敌的人物，也是要来的。

再就是《永乐大典》的编撰官和监修官，鸿胪寺卿解缙和荣国公姚广孝，是以官方大儒的身份参加的。

杨溥看了看名单，分析道：“这么说，关学的敬诚先生、金华学派的师道先生，还有鄮山先生（高逊志），再加上胡祭酒，算是基本秉持同一观点的。”

杨士奇摇了摇头，只道：“关学杨氏位卑言轻，未必敢说话。”

杨荣反倒不以为然：“学术争论，这四位应当是都敢说话的，何况只要是有若思（胡俨）在，哪有什么不能说的呢？”

“光看其他人的话，胜算也不大。”

杨士奇今天有点投降派谋士的意思了，看来最近的事情让他颇为灰心丧气。

“胡季犛也不见得敢说话，孔宗主倒是唯一能稳压姜星火的，可最近不知道被姜星火灌了什么迷魂汤……不临阵倒戈就不错了。”

越数越让人沮丧，本来有孔希路这个SSR坐镇的情况下，只要是论战，程朱理学都是稳赢的，谁知道这位南孔宗主怎么了，对姜星火态度倒是颇为吊诡，从一开始的剑拔弩张，到现在相当亲热。

剩下心学的张宇初，还有屁股就在变法派这边的解缙、姚广孝，想都不用想，肯定是跟姜星火站到同一立场的。

这就成了名单上十二个人，三足鼎立的局面。

正方辩手：姜星火、张宇初、解缙、姚广孝。

反方辩手：胡俨、高逊志、汪与立、杨敬诚。

中立辩手：曹端、胡季犛、孔希路、王允绳。