第二百一十三章 改革科举制度（第2/3页）

其实道衍的这个逻辑，就有点不讲道理的。

凭啥五圣之一就要思维占考试内容的五分之一？那其他四圣，说白了除了孟子，人家颜子、子思、曾子，这三圣占的分量加起来还远不到孟子的一半呢。

不过，五分之一这条红线，显然是道衍在认真地思量过后，得出的结果。

因为五分之一，是一个足以保证扰动犹如一滩腥臭恶心的死水池的程朱理学的比例，而且这个比例好就好在，既不是完全取代，也没有造成极为重大的威胁，属于那种泡脚的时候微微烫你又得忍的温度。

“其次，在文化教育方面，则选取各地符合朝廷要求的宿儒，以他们为中流砥柱，在国子监、府学、州学、县学、社学等等层级的学校，传播先秦儒家精髓，以荀子的‘圣王’思维教化万民，使得天下百姓敬陛下若神明。”道衍转动手中念珠，缓缓说道。

翻译翻译，什么叫“符合朝廷要求的宿儒”？什么叫“传播先秦儒家精髓”？

这话，朱棣就爱听。

道衍最后说道：“除此之外，老衲希望陛下允准，可以废除一些禁止儒生发表异议的言论。譬如程朱理学，不应该作为学术的唯一标准。”

道衍说的是“废除一些禁止儒生发表异议的言论”，那么明代禁止儒生发表异议吗？

禁止，又不禁止。

这里的不禁止，是不禁止民间的异议言论；而这里的禁止，则是禁止官办学校的儒生，发表任何对学术以及朝廷政策的异议言论。

明朝的教育体系分中央、地方两级，中央官学即国子监，地方上有府学、州学、县学，村里有社学。

明朝每年每一届招入全国各地的府、州、县的学生一般有三万人到四万人，他们一律称“廪膳生”，所谓的廪膳生，也就是公家供应六斗米伙食的学生。

而作为县学的补充，朱元璋又令天下建立社学，也就是后世概念上的乡村小学和社区小学……这个不是朱元璋的首创，只能说是恢复，社学制度是从元朝继承来的。

元制五十家为一社，每社设学校一所，择通晓经书者为教师，施引教化，农闲时令十五岁以下农家子弟入学，读《孝经》《小学》《大学》《论语》《孟子》，并以教劝农桑为主要任务。

朱元璋则给社学的教育内容增加了御制大诰（朱元璋语录）、明朝律令及冠、婚、丧、祭等礼节，以及简单的经史历算之类。

当然了，老朱不是大善人，对于除了社学以外的学生，他的六斗米不是白拿的。

朱元璋同时规定，在各级正规官办学校，上到国子监，下到县学，不许不穿校服、不许迟到早退、不许夜里喝酒、不许结社（包括文社、诗会）、不许议论学校食堂饭菜好不好吃、不许对人对事批评、不许对国家的大政方针说三道四。

在后世，你违反了校规最多是劝退或者通报批评之类的，但在明朝，你违反了老朱的校规，那后果可就有一点点严重了。

惩罚办法包括但不局限于充军、吏役、枷镣终身、饿死、自谥及枭首示众等……

朱棣自然是知道这些的，因此朱棣问道：“哦？那这样做，就不担心反而激起更大的舆论风波吗？毕竟，这个口子一开，以后恐怕就不好收场了。”

道衍微微点头：“世间万物皆有两面性，有利于人的，便会有害于己；有利于己的，亦会有害于人……老衲既然选择了这样做，就早已预料到这种结局。”

“陛下，程朱理学必须被挑战，不管是新的学说还是旧的学说，学术之争这个口子是要开的，否则，一切都无从谈起。”

道衍说得坦荡无比，显然对自己的做法，已有充足的信心。

事实上，这也是道衍为马上出狱的姜星火所要做的大事，进行的必要铺垫。