第1090章、清风明月来相伴(第2/4页)

正统的道家修行人养小鬼,一般都是为了驱使小鬼为自己服务做事,倒也没什么邪恶残酷的目的。

在苏乙所学的茅山术法之中,一共记载了四种养小鬼的办法。

第一种方法叫勾魂法,用这种方法养小鬼,需要在不幸夭折的童男或童女坟前焚香祭告,画符勾魂,然后将预先准备好的一种植物种在坟头上,令其自然生长。

等到植物长得繁茂时,再念咒焚符,将植物根茎雕刻成三寸三的小木偶,再以朱砂和修行人鲜血勾勒木偶的五官,最后再施法将小童的魂体封存在木偶之中即可。

这样一来,小鬼就会和施法者建立主仆联系,主人以自身鲜血喂食,它们也会更濡慕和依靠主人。

白天的时候,它们会藏在木偶中睡觉,但晚上的时候,主人可以把它们放出来,它们可以守护主人,也可以去为主人办事。小鬼大都心思单纯,只要主人吩咐,它们一定唯命是从,绝不讨价还价。

能完成任务,获得主人奖励,它们就会很高兴;若是完不成任务,它们就会很沮丧,很难过。

第二种方法叫降头术,听名字就知道这是茅山前辈从外面吸纳而来的舶来术法。

降头术养小鬼,需要先雕刻一口巴掌大小的小棺材,然后去找新死的夭折童男童女的尸身,使其坐立起来,再用尸油制成的蜡烛炙烤尸体的下巴,直到尸体的下巴被火灼得皮开肉绽,露出脂肪层,再让脂肪层遇热而溶解成尸油滴下时,以预先准备好的小棺木装起来。

之后便马上加盖念咒,前前后念上四十九天,这个小鬼就能听命而供差遣行事了。

第三种方法和降头术大同小异,叫做追魂骨。

这种法术是将夭折的小童开棺撬出,再开膛破肚,取出肋骨。

如果是女童,就取右边第四根肋骨;如果是男童,则取左边第三根肋骨。

取得骨头之后,法师再念咒作法,也可以将小鬼收魂,供己差遣。

前三种养小鬼的办法总的来说第一种最温和,后两种需要破坏死者尸身,就比较残忍了。

但比起第四种方法,前三种方法就都称得上是“善良”了。

苏乙当初看到第四种养小鬼之法的时候都直皱眉头,心说这不就是邪法吗?

茅山道门正统,怎么会记载这种邪恶阴毒的术法?

这第四种方法叫做偷龙转凤,是要在孕妇怀孕三个月时做法,取其肚子里的婴孩一缕气息,以自身鲜血和一枚菜种融合为一,然后把菜种种在极阴之地,以符水浇灌,让它生根发芽成长,这颗菜就叫元菜。

等孕妇十月怀胎生产之时,这元菜就会生出异状,这时施法之人会烧符作法一刀割下元菜,那个出生的婴儿魂魄就会转移到这颗元菜的种子里,从此这个元菜的花盆就成了它的栖息之所。

而那边的孕妇就会诞下一个死婴,因为他的灵魂已经被收割来了。

这偷龙转凤之法,可谓是十分泯灭人性。苏乙后来问过陈友才得知,这种术法从古流传至今是有原因的。

古早之时并不流行避孕,所以家中人口与年俱增,穷苦人家生活负担极重。有鉴于此,通晓此术的人就会以自己的孩子做为目标,减轻负担之余更能差遣小鬼做帮手,可谓是一举两得。

虽然这么做依然十分残忍,但在穷苦百姓之中,还是有一定市场的。

当然,这第四种方法绝对算是作孽了,施法者死后必定业力缠身报应不爽。

只是红尘苦海,世人大多只管眼前路,哪顾身后事?

四种方法,后三种都不适合苏乙施展,因为根本没有条件。

这对童男童女的尸体早就被这家食人魔给吃了,骨头也不知道扔到哪里去了。

反倒是第一种方法,简直就是为苏乙量身定制的。