第二百二十四章 ‘真佛’降世（第3/4页）

岳不群不怕事，却也不想多这么一摊子事情。

天下之人，多半都是畏威而不畏德，但若是德行有亏，许多需要贯彻、落实到地方的想法，都被阳奉阴违，也挺难受。

大明现在的状况是看似一切发展顺利，实际上根本容不得打盹。

只要稍稍一点放松，就会丢掉原本的优势，重新变回猎物。

五台山距离华山不近不远，这位‘真佛’的发驾，也已经到了秦地，只是还未到时间，并未直奔华山而来。

而是就围绕着华山周边，进行讲法。

吸引了大量信众的同时，也无疑是连连将巴掌抽向华山，抽向岳不群。

虽然岳不群很少去标记自身的道家属性，但只要研究过华山派来历的人，都无法否认，华山派本就可以算是道派显宗的一类。

大名鼎鼎的华山剑仙，却任由一个和尚，在自家门口晃悠。

这还不算打脸？

但是偏偏即便是做到了这个地步，华山派却始终没有反应。

实际上，在谣言传出的最初，王钰就已经准备调集人手，进行反击。

将那些胆敢拉踩师父的名头，借机往上爬的家伙，全都打落悬崖。

是王守仁拦住了王钰。

王守仁拦住王钰的道理很简单。

华山派有道家属性，但斩诡盟没有，也不该有。

华山剑仙就更不该只有这样一个标签，从大家的剑仙，变成道家的剑仙。

本来岳不群的存在是超然的，是凌驾于一切规则之上的，受人人敬仰，更是许多人的信念寄托，在面对诡邪时，之所以勇猛无畏，就是因为相信，背后始终有这样一位剑仙撑腰。

但如果轻易‘应战’，无论胜负，都是在分裂斩诡盟，同时在岳不群的身上，固化出明显的标签，不利于整体的团结。

原本那些有各自独立信仰的人，就会开始清晰的去辨认岳不群的‘属性’，对他不再是纯净的崇拜。

岳不群不需要人们的崇拜，也不是依靠香火为存的神灵。

但人们需要岳不群作为心灵的依靠，以此来勇敢作战，与诡邪争锋。

一旦失去了这个直观、直接、真实的依靠，转而再去信仰神佛，用这些飘渺的信奉以做支撑，就会难以招架诡邪的侵袭。

这是从大局观出发。

同时，王守仁相信，这样的突然冒出一个真佛来，本质上也代表了一部分人，反抗岳不群的‘统帅’，想要推翻他，至少是限制他。

所以出头鸟冒出来的时候，许多人、许多势力，要么在暗中推波助澜，要么是持默许态度。

这不仅仅是一次试探。

而放任的目的，就是让水变浅。

将那些有敌意，或是有异心的人，显露出来。

不说如何针对打击，日后只需要资源倾斜上，稍作调整。

就能自然的让这些分明吃着华山派给的红利，却在暗中谋划鬼祟之人，消散在时代的洪流之中。

如此种种考量，反而形成了，华山派面对挑衅，毫无作为的表象。

实际上，暗地里做的工作更多，准备的更足。

岳不群站在一处矮小的山岗上，看着那坐在莲花法轿上的和尚，正在给一个又一个的信众赐福。

那些受到赐福的信众，原本身上有伤或者旧疾。

此刻都恢复了健康，站在周围活蹦乱跳，不断的叩头感谢真佛。

和岳不群这位剑仙相比，这位真佛距离普通的民众更加的近，也更加的真切。

百姓不懂什么是道，什么是法，什么是秩序与延续。

他们只认到手的实惠。

这是相当朴素的价值观，却被这有心者利用。

拍了拍狗头，岳不群问道：“怎么样？是你们的同类吗？”

黄狗抽了抽鼻子，然后说道：“不确定，我再感觉感觉。”