第七百五十六章 佛本无相，道本无心（第2/4页）

如果说，你跳过了儒这一阶段，直接修佛，那么你是非常难控制自身的欲望的，因为你不懂自己要什么，也不知道自己追求什么，那么身体里的欲望便会占据你的大脑，你只能靠戒律来控制自己。

一直到修身大成之后，这个时候便会转为养性。

这个称呼可能不好听，换一个就是道法自然。

这个时候，你对于很多事情都看的非常透，因为你已经“得道”了，用佛家之语来说，便是顿悟。

释迦牟尼在菩提树下顿悟，他没有读过书，但是通晓世间一切道理，无论什么样的问题，他都可以给予解答。

这便是得道。

而这个道，和道家所追求的道，是一个东西。

道家讲究的便是无为而治，道法自然，并非所谓的修仙。

但是你想要修道，这是一件非常困难的事情，因为你跳过了儒、释两个阶段，道这个东西很难懂。

你必须拥有足够的阅历、历经红尘、知晓很多事情之后，你才能明悟。

修道之所以难，就在于修道的前三十年都在修行他人之学，举个最简单的例子，想要成为一个最简单的道士，那么你要懂的东西不少，琴棋书画诗词茶酒诸子百家等等。

可以说，修道之人前三十年都是在为自己做铺垫，而后三十年便是历练，只有最后三十年，才是真正悟道的阶段。

儒释道的关系便是在此，读书是修行的最简单的方式，你书读的越多，提升的便是自己内在的气质，谈吐举止等等，切勿以为读书无用论。

也不要总来一句：“奈何本人没文化，一句卧槽行天下。”来自嘲。

像这样的自嘲的话，偶尔来一次，别人会觉得你幽默。

在这里又不得不提一句，佛祖。

佛祖最开始创建的是小乘佛法，释迦牟尼是王子，妻妾成群，并且不忌荤素，最重要的是，不要误解了佛家，不要把《西游记》里的那个笑面虎和释迦牟尼混为一谈。

释迦牟尼创的佛教，是劝导人向善没错，但是他并没有强制任何人，在他的教义里，说的最多的一句话便是佛本无相，而且他流传下来的经文，里面的佛，几乎都是指的自己。

他让人修佛，这个佛指的是修自己，让自己变得更完美。

而佛教传入中土，经过很多人的加工，变成了一种愚民的信仰，渐渐衍生出了大乘佛法，劝导他人向善，让人信仰释迦牟尼，相信有来世。

从本质上来分析一下，劝导他人向善，相信这辈子受苦，下辈子可以投胎好人家，这有利于什么？

有利于统治……

有利于社会安定……

有利于发展社会主义……

中土佛教，在某种程度上来说，遏制了人口增长，稳定了社会治安，有利于上层人士的需要。

说多了以免影响宗教和谐……

在帝皇城的新东方书院里，二十几个萝卜头都安静的坐在大魔头的面前，熙熙攘攘的街道上到处都是喧闹声，但是却没有影响到书院之中。

而在此时，一个清朗的声音响起，故事，再一次拉开了序幕。

“右边是你，这四个字的含义是什么？道本无心，佛本无相，所以说，在场的应该是四个，而并不是三个。”

“哪四个？三清、佛祖、夫子以及我。”

“那么谁在中间？从我的角度来看，三清在中间，从三清的角度来看，我在中间，从佛祖的角度来看，夫子在中间，从夫子的角度来看，佛祖在中间。”

随着这一句话说下，场中顿时响起了丝丝喧闹声。

待场中平静后，方白继续道：“角度不同，你看待的东西当然不一样。”

“当你走上这个山顶的那一刻，你便先入为主的认为这三座庙是以三清为主建造的，如果换一条路呢？把这条路开在另一个方向呢？”