第七十八章 教化万民

“宾！”

礼艺有五礼，祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼。

此时老者行宾礼，气势滚滚而至，威而不严，令人心折，却是无形中反客为主，仿佛他才是儒道的真正传承，小圣贤庄上下，都成为了鸠占鹊巢的小人。

这种直撼心灵的冲击，让伏念和颜路都身形颤动，豆大的汗珠从额头淌下，衣裳早被浸湿。

“君子贤而能容罢（pí），知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂！”

然而就在这时，荀夫子开口，朗朗声音，传遍整座六艺馆。

人无完人，金无足赤，这番话正是暗讽老者一入小圣贤庄，就咄咄逼人，无容人之量，失之于礼，现在反倒行以宾礼，不是君子所为。

不仅是嘴上的驳斥，荀夫子双手围拢，同样一礼。

这一礼非六艺中威严肃穆的祭祀礼仪，而是蕴含着主人欢迎客人来访，探讨学问，交流思想的诚挚与热情。

何为君子？

以仁为恩，以义为理，以礼为行，谓之君子！

两相对比，老者所行的儒家六艺就拘泥于形式，反倒受其驱策的天地元气，转向荀夫子一方，隐约间有华美乐声响起，鸾鸟和鸣，泉水潺潺。

“请指教！”

别说儒家上下叹服，顾承也借由老者开口，语气中透出欢欣。

但天地金桥并没有放弃。

这件水镜学宫的玄器，其内的器灵或许也是某位儒家先贤，但显然没有认可荀子之意。

因此他再度双袖一展。

这一展，周遭的云气竟然飞速涌动，在身前形成一道虚影。

这虚影高冠古服，面目端方，仿佛老者体型的放大，又似乎融汇了天下万千读书人的信念，无数意志的加持，那气息震撼着每一个观战者的心灵。

公孙玲珑庞硕的身躯连连后退，嘭的一下翻进水里，儒家弟子心旌动摇，瘫倒在地，伏念、颜路和张良的脸色也变得惨白，摇摇欲坠。

“吉！”

只因老者这次施展的，是儒家六艺中，最强的一式。

礼为六艺之冠，吉是五礼之冠。

祭祀天地神鬼！

顿时间，风起云涌，世界的意志仿佛都被加持到这虚影之上，流露出一股天人合一，执掌苍穹的无上气魄，再徐徐拜下。

这一拜，是真正的天地之力，大道之下，无可抵挡！

“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

然而荀夫子对于天人之间的关系，看得却是极度的冷静。

天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，在荀夫子眼中，可制天命而用之，也就是说，人类只要掌握了自然规律，就可以利用它为自身服务，而不是把人的意志，强加给天，去改变规律。

这种观点无疑是对礼的“亵渎”。

吉礼之所以是五礼之冠，正是因为它是对苍天的祭祀，结果荀夫子反过来要用天。

顾承却露出赞赏。

在后世之中，许多儒家学者尊孔孟贬荀子，斥责他背离了孔孟儒学真传，而走入异端他途，实则这才是真正的继往开来，融会贯通，创立属于自己的新学派。

“大道之势，从来不是墨守古礼，随波逐流。”

因此面对吉礼的庞然威压，荀夫子步步前进，不急不缓，充斥着永不动摇的决心。

礼，也是理！

天大地大，道理最大！

既然是儒家较量，便以理服人！

这一刻，老者躬身，荀子行步，两位儒家宗师级的人物争锋相对，此前消散的书文金字，再度浮现。

文气四溢，精神融入，洋洋洒洒，字字珠玑。

两人的思想，正式碰撞。

“咦，这天地金桥的器灵，是董仲舒所化？”

顾承既在战中，又是俯瞰全局的旁观者，荀夫子所现的自然是《荀子》，老者周身的金字，却是《春秋繁露》。