第二百二十四章 怎么反倒还繁荣了呢？（第2/3页）

或许是被俘虏过来的，也或许是定居在这的，具体情况已经说不清楚了，不过他们家的木工技术，确实跟本地其他人有些不一样。

就连卡迪尔这个姓氏，据说也跟他们祖上的来历有关，卡迪尔在布哈拉的意思是能干的，有能力的人，这是当年他祖上精擅木工活，而被总督大人赐下的姓氏。

但是，这只是传说而已，家族里的老人都不敢说这就是真的，所以卡迪尔也没当回事，只是心理，有了些许期待。

……

杜环，当张昭从一位叫做贾法尔·鲁达基的阿尔卡禁城宫廷诗人口中，听到这个名字的时候，他是愣神了很久的。

这个名字，对于很多后世的中国人来说，可以说是非常陌生的，但他在关注大唐历史的人心中，有着很高的知名度。

杜环，唐玄宗时期人，出自京兆杜氏，名门出身的他早年投身安西军中，在安西四镇节度使高仙芝麾下，担任掌书记、中校署丞这样的小文官。

他跟随高仙芝参与了怛罗斯之战，战争中杜环被大食人俘虏，并掳掠到河中等地，几年之后才被施放。

但杜环没有直接回国，而是跟着大食军游历了整个天方教世界。

他去过美索不达米亚平原，去过地中海地区，埃及、突尼斯、埃塞俄比亚、索马里、土耳其甚至希腊等地。

是中国最早到达非洲的人，也有可能是最早到达欧洲的人。

762年，杜环结束游历乘商船回国，他把自己的经历写成了《经行记》一书。

书中详细描述了河中、波斯、阿拉伯地区、地中海地区、非洲东海岸的地理和风土人情。

对于大食法（天方教）大秦法（基督教）也有详细记载，比起西方人自己的记述，要详细可信的多。

只是万分可惜的是，《经行记》后来失传了，我们只能在某些引用其记述的文章中，寻得一点点蛛丝马迹。

可以说，杜环的这本《经行记》要是不失传的话，很大可能，中亚、西亚和拜占庭帝国的很多历史都要被改写。

张昭在神游天外，但这位自称贾法尔·鲁达基的波斯人，还在用回鹘语跟张昭聊天。

聊他的曾祖父曾经拜在杜环门下，学习来自桃花石知识的事情。

当然，张昭不知道，这位在他身边絮絮叨叨，眼睛也不太好的老头，在后世的中亚五国乃至天方教世界，有多么著名。

这位贾法尔后世被称为波斯诗歌之父、沙漠诗魂，波斯文学史上的恒星，是波斯古典文学的奠基人。

塔吉克斯坦驻华使馆还因为这段渊源，多次在中国举行贾法尔·鲁达基的诞辰纪念。

不了解，所以就不重视，贾法尔·鲁达基觉得这个菊儿汗竟然是来自桃花石，为人彬彬有礼有很有学问，特别是比较尊重文化人，跟他聊天很开心。

张昭则是一边聊天，一边回忆杜环在《经行记》中的一段记录。

杜环记录说在怛罗斯之战后，有大量的工匠被阿巴斯王朝俘虏，在布哈拉，他曾见过有京兆人樊淑为汉匠，河东人乐陵、吕礼为织络者等。

这表明，在布哈拉等城市，曾有大量的唐儿工匠，他们或是被俘虏，或是不得已无法回归故国，但人数肯定不少。

本来已经过去两百多年，这些人的后裔定然早就成了当地人，甚至他们自己都不知道这些事了，但张昭不管，这些都是技术人才啊！

他正愁没有借口从布哈拉勒索一批能工巧匠呢，这下可算是有借口了。

在这个时代，匠人就是最先进的生产力。

所以除了哈米德承诺的六百万第纳尔必须要一分不少以外，张昭还准备从哈米德这里勒索走至少两百人的各种工匠。

说干就干，张昭赶紧让今天在他身边担任贴身护卫的王通信，出去通知阴鹞子，让阴鹞子直接去找哈米德王子要。