第五百六十六章 道纪领域，“女、装”行事（第2/5页）

个人的力量与精力，总归是有限的。

本身她也不方便说与谁接触。

纵使有烟瞳可以遮蔽她的气息，脸戴面具旁人察觉不到气息这一特征未免太过扎眼。

欲独尊对陈塘关之主不可能没有防范之心，甚至迟迟不见动作就是在观察风向，司空露要不注意着些很容易打草惊蛇。

……

东方仙域每一方领域都独具特色。

领域划分本身，也是按照飞升台进行区别。

像沧溟领域，飞升者普遍是来自大世界蓝星。

此前的宁罗领域，飞升者则是来自一些蛮荒世界。

来自不同世界的飞升者，会带来截然不同的文化。

领域的划分，叫这些文化成为了极为明显的地域特征。

道纪领域飞升者主要是来自一些道教横行的世界，多数是道士出身。

即便不是道士，也与道教有紧密联系。

道纪领域飞升者擅长的不是各类常规法术，而是各种玄乎其玄的道教妙法，简称道法。

道法与常规法术性质上其实是一样的。

只呈现方式不同。

常规法术呈现是依靠铭刻独特的法术术式。

道法呈现则是依靠各类口诀与手印进行施展。

期间有沟通某种力量的过程，类似是禁术沟通天地。

只不过道法更具针对性，施展何种道法就沟通何种力量要素。

道教中人修行到了高深处，甚至不用掌控相应规则就能凭借道法调动规则之力，这是常规正统仙道没有的优势。

但他们的劣势也很明显。

道法施展，需要得到相应力量的回应。

不是你知道口诀与手印，又知道自己需要沟通的哪一种力量就可以的。

因而道教中人很像是信仰体系，平时没事会去供奉某种力量要素的代表以及神话中一些掌管这些力量的神仙。

这块，说实话还挺有趣的。

你在道教中人的供奉对象中可以找到所有传说中“天庭”的仙人。

下到雷公电母，上到玉皇三清。

只要是古天庭神话里有名有姓的神仙，皆是道纪领域中飞升者的供奉对象。

此外在道纪领域。

管辖城镇的并不是城主，而是一个又一个道观。

这些道观严格意义上可以说是一股势力，但本质是各自依附在某些教派势力之下。

简单来说就是这里的城镇间接受到一些地方势力的管辖，不似沧溟领域地方势力与城市彼此互不相干。

除却以上特色。

在道纪领域中，飞升者们普遍认为所谓的上三界就是古天庭，若有幸能去往上三界等待他们的就将会是位列仙班。

这，属于是道纪领域的独特文化。

上三界自然不会是古天庭。

不说其他。

只在神话中存在的古天庭究竟是否真正存在过，至今仍是一个未知数。

但古天庭相关，没人可以去否定。

修仙。

本就是一件很是玄乎的事。

都修仙了，你还能去否定什么？

以李敬本人为例。

穿越前，他是个典型的无神论者。

穿越后，他虽不信神但已见过不少“神”，甚至他家那几口子严格意义上都已是神。

……

由于不曾去过道纪领域，李敬是按部就班沿途通过传送阵前往。

虽说以他如今的修为直接御空过去可以省去各种“签证”“交钱”的流程妥妥会更快一些，但沿途他得走直线，没法精确踩点。

他能凭空间规则随意去往自己曾经去过的地方。

为了日后方便，尽可能多地踩点很有必要。

东方仙域每一方领域都称得上是广阔无边，而地广人稀的状况是普遍存在的现象。

此去走一直线，李敬可能连一个城镇都不一定会经过。