第一七一章 人间圣者

费伦的神界没有善恶之间的泾渭分明，相反，每个神都有着自己——不是地域上，而是逻辑上——的控制领域，在许多情况下，你无法简单判断一个神究竟属于哪一方，是善是恶。

神可以分为两种：本地神，指在托瑞尔世界被发现时或发现后来到这里并只被这里的居民崇拜的神；和外来神，指在其他世界或位面中被崇拜，后来他的信徒们通过位面通道或其他方式来到了托瑞尔。

所有神系中的所有神都被艾欧统治。只有祂可以允许其他世界的神进入托瑞尔，也只有祂可以认可一个生物获得神格。是祂决定除了微弱神力，在一个神系内，一个神职只能有一个至高神（相当于主神）负责，这也就意味着在神系融合时，同一神职的非微弱神力必须彼此较量吞噬，只有获胜者才有资格占据所有的神职成为更强者，当然失败者的下场只有陨落。

这也是许多微弱神力（如卡瑞苟斯、乌楼提鲁）始终不肯大自己的影响范围提升神力位阶的原因，微弱神力神明的神力位阶低并不代表祂们的神职不强大，也并非祂们不愿意成为更强大的存在，而是担心一旦突破了微弱神力的限制，来自其他更强大存在的战争会接踵而至，毕竟“黎明之劫”之前的动荡让祂们始终心有余悸。

（黎明之劫：晨光之神洛山达为了打造属于自己的新神系，引发的一场超出了控制的神性冲击，造成了许多本地神诋和外来神明的陨落。这场灾难过后，神明之间的战争烈度几乎降低到了有史以来的最低点）

洞穴之神艾布兰多，掌握着地下文明、洞穴和一部分阴影神职的微弱神力，在诸神之中祂仅仅处于神力位阶的底层，相比于班恩、卡苏斯、密斯特拉等等强大神力的存在来说，可以说是一个极不起眼的小角色。

作为某个已被毁灭的地下文明神系的最后幸存者，艾布兰多在诸神之间并没有可靠的盟友，如果不是有艾欧的限制，恐怕祂早已被那几位窥视其神职的伟大存在所吞噬。艾布兰多迫切希望能够改变自己的落魄处境，就算不能建立一个强大的独立神系，至少也要像恐龙之神乌塔欧那样独霸一方。

这一次被艾欧驱逐打落凡尘，对于绝大部分神明不啻为一次羞辱性的灾难，但是对于某些存在来说却是难得的机遇。夺取达索菲黎亚被艾布兰多视作为改变自己命运的第一步。

圣者降临需要凡人的躯体，同大部分神明选择人类作为圣者托身不同的是，艾布兰多选择了地底蜥蜴人作为托身，他决定将蜥蜴人作为自己未来信仰力量的主要来源，并将指导这些天性邪恶的爬虫们建立初步的地底文明，就像当年罗丝所做的那样。

艾布兰多为了恐吓并控制其它的地底蜥蜴人，不得不选择了蜥蜴人梦中的神灵面貌作为样板，著手塑造了一个狰狞恐怖的肉体。艾布兰多的体型庞大的堪比最强壮的地底巨人，丑陋而又多棱的角质鳞甲，狰狞凶残的鳄形头颅和锯齿般的牙齿，尽可能的展现蜥蜴人所能想像的最凶猛模样。

艾布兰多使用了【完美变形术】塑造他的圣者之躯，但是魔法的力量在他的意念命令下，发生了一个不可逆转的错误，在他那坚不可摧的鳞甲表面出现了许多脆弱的裂口，凝结著不洁的血块，艾布兰多的身躯不再完美，就算是凡人的魔法兵器也有可能伤害到他。

艾布兰多此时才发现他无法再像往常那样完美控制法术的力量，因为某种原因魔法网络受到了干扰，只有魔法女神和与祂有关联的存在才能不受影响的正常施法。

来自凡物的圣者之躯带给了艾布兰多很大的麻烦，他经常不由自主的把注意力转向身体内部，检视他被迫使用的这具凡物躯壳，血液的流动，体液的分泌，各种神经信号的交汇。艾布兰多迷失在这具给他声音和行动力的机器那无尽的错综复杂中。