精神之魂 论张澜（第2/2页）

一是国民党逮捕了他的秘书等一批民盟人士，并发出最后“通牒”威胁民盟解散，否则开始对民盟进行像“四一二”大肆屠杀共产党人一样的“清剿”。为了保护民盟，更为了替中国保护一大批优秀的知识分子，张澜在解散通告上签了字。并于第二天发表公开声明，将自己继续以个人身份斗争到底的决心昭告天下。此做法，实际上等于以己为盾，保护了民盟的中坚力量得以转移。并且以一己的浩然正气，表示了对反动当局白色恐怖的公开蔑视。这自然极易引起某些同志的指责和误解；这自然也就需要格外有一份勇于担当的政治责任感。凡领导人物在特殊局面之下必须具备的政治责任感，先辈一身担当了，表现出了那一种政治责任感。虽在以后相当长的一段时期内，受到了误解甚至指责，然无怨无悔，竟从未作过一句辩说。此大无私也！此大风范也！此大人格力量也！此大胸襟也！这是一种特殊的果敢。

二是新中国成立以后，即先辈已成为国家副主席的年代里的事——毛泽东对梁漱溟大发雷霆，当面连连怒斥其反动，令在场之人皆震惊噤言。事后，先辈与人致信毛泽东，对毛泽东的不冷静，对毛泽东怒斥梁漱溟的过激话语，表示了不同的看法，予以了婉言的劝告。那无疑等于是民主党派的领袖，对执政党领袖的中肯的批评。

倘若，先辈当即那样，则等于是在助长梁漱溟威风，灭毛泽东志气的表态。领袖毕竟也有常人的一面，也有冲动而意气用事之时，当即那样，于事无益是显而易见的。

倘若，先辈回到家里，只引梁漱溟为戒，而将个人看法深埋于心，不替受了委屈的梁漱溟写一封信讨回些公道，则既有违于民主人士之间一致的崇尚公正的原则，也有违于民主人士与执政党同舟共济、肝胆相照，做诤友谏诤言的原则。

故先辈的做法，乃极为得当的做法。体现着对人对事极为突出的，客观又公正的态度；体现着极为突出的，符合而不是无视中国国情的参政谏言的艺术性。

我认为，上述两件事，对民盟今天的自身建设，以及参政谏言的政治角色，都有着范例的意义。

我们民盟今天的自身建设，仍需要有诸多既任领导职务，而且凡事能够较为无私地从大局出发，哪怕会引起对自己的猜疑、误解甚或指责，为着大局的利弊，勇于挺身担当而无怨无悔的优秀人士。我们全体民盟成员，也应该像先辈那样，不断提高我们参政谏言的艺术水平。倡导充分考虑中国之国情，注重参政谏言之方式方法的精神。我们既要反对察言观色，明哲保身；也要反对只图一时痛快，一逞个性，不讲求方式方法，不考虑实际效果的言行。

威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移——此三句话，我们的先辈张澜先生是完完全全地做到了的。威武不能屈自不必说，对于先辈，已成历史之定论。自古以来，中国知识分子如同一撮毛，总不免要附着在一张皮上的。倘先辈在当年将自己附着在腐朽当局的皮上，那么其所享之富贵不难想象。然而先辈却是将自己的一生，附着在人民大众这一张皮上了。即使当了国家的副主席，其俭朴生活，亦成美谈。自身俭朴如大众一员，贫又怎么能使其贱呢？这样的人，首先在人格上，已特立独行，耸于不倒的境界了！张澜，实乃我们民盟的精神之魂。

他值得我们永远以他为榜样，值得我们永远纪念，也值得我们永远学习！