第七百五十八章 他在撒谎，他在欺瞒，他在哄骗（第2/4页）

伯颜帖木儿沉默了片刻说道：“既然康国公要征讨赫拉特，那就这么办吧，同去便是。”

伯颜帖木儿并不担心王复要兵权，因为王复本身拥有八个乌兹团营，这八个乌兹团营的战斗力极其凶悍，长期在拔都萨莱活动，即便是奥斯曼人也对乌兹团营，毫无办法。

乌兹别克团营，组建于碎叶城，是当初也先赐给王复金刀的时候，一并给王复的。

而王复本人因为教育博罗有方，瓦剌十二团营的万户，本就对王复极其信任。

伯颜帖木儿清楚的记得，也先次子阿失台吉，想要霸占博罗遗孀，甚至杀了博罗的儿子，王复去十二团营发讣告，那些万户，抓着王复的臂膊，满是悲愤的喊：博罗的儿子，就这么白死了吗！

比如怯薛军万户和硕的立场，也是在那时候彻底站稳在了王复这边，因为和硕和博罗是安答，金兰兄弟。

所以，兵权早就在那里，只是康国公自己什么时候要而已。

王复站起身来，环视了一周，往前走了半步，大声的说道：“康国是康国人的康国，是所有人的康国！”

“我不会把我们的后背，交给我们的敌人！”

“你们可以完全相信我，如之前那般相信！”

诸多咨政大臣，站起身来，将右手放在了左肩膀上，齐声喊道：“天悯福安！”

天仆天悯，是沙里亚法的核心教义，这四个字的意思是天主的仆人带着天主的怜悯，赐下福安给所有人。

福安的发音本来是塞俩目，但是随着大学堂的汉学授课，逐渐改为了四个字，天悯福安。

至于天主到底是谁？

其实在各族之间，是天主各表。

比如在突厥昭武九姓后裔处月部特勤的心里，天主就是沙里亚法里的唯一神；在蒙古人和瓦剌人的眼中，天主就是长生天；在王复、陈循等西域汉人眼中，天主只有大明的皇帝陛下。

求同存异，是王复第一句话的核心内容，康国是所有康国人的康国，大家因为文化不同，可以有差异，但是天主的仆人带着天主的怜悯来到了康国，这是无可争议的事实。

而不会把后背交给敌人，则是代表了王复一贯以来的执政理念，交好大明，以大明做倚仗，开疆拓土，借用大明远征军的赫赫威名，求存图强。

而最后一句，如同以前一样相信他，是他用自己的信誉，为这次的军事行动做背书。

伯颜帖木儿和和硕带着咨政大院形成的决议，来到了兰宫寝殿，站在寝殿之前的天井处，犯了难。

伯颜帖木儿不愿意踏入这座带着些许阴冷的寝宫，因为那里住着一个顽固又有些糊涂的老头，很不好劝。

“一会儿我自己进去吧，你就别进去挨训了。”伯颜帖木儿将决议拿到了手里，无论是赦免还是动兵，都需要也先的金印。

和硕却摇头说道：“事儿是我办得，我去说就是了。”

把康宫贴块砖写上牢房两个字就是牢房了吗？

其实和硕和伯颜帖木儿都想过要杀了也先，这在草原并不是什么稀奇的事儿，为了争夺大位，血腥从来是无法避免的，甚至是合理的。

在原来的历史线里，也先击败了脱脱不花后，自称大元田盛大可汗，以朕自居，建年号添元，复建朝廷。

也先这个大可汗没当几天，就被阿剌知院给刺杀了。

草原上，下克上的传统非常普遍。

但是自始至终，王复都拒绝了各方的暗示，没有撕破最后动手杀人的窗户纸，下克上带来的恶果，是王复不愿意看到的，康国乱成一团，不利于大明的利益。

王复、和硕、伯颜帖木儿、隔干、阿史那合霍等人，都有动机杀掉也先，但是王复不让做，大家都没有做。

“明明有一条更简单的路可以走，康国公非要走那条最难的路。”伯颜帖木儿示意和硕止步，自己走进了寝宫。