第四百七十六章 民风不善，教化不明（第3/4页）

大明的农庄法已经推行了五年的时间，是基于刘伯温军卫法的升级。

朱祁钰一直想加个妇女主任，但是没有根基，确切的说，没有实现的办法，设一个妇女主任，也没活儿干。

劳动使人自由。

在最开始的时候，农庄法的目的，是恢复人口。

山外九州、京畿、福建因为兵祸，导致了人口大幅度衰减，朱祁钰只能抬出太祖高皇帝的军卫法，来恢复人口。

一成半的藁税，自始至终都没有变过。

新辟之地的靖安省，河套地区的农庄法，也是恢复人丁，渠家人和瓦剌，搞得实在是太过于天怒人怨。

后来的农庄法，朱祁钰并没有全面推开，而是除了山东之外，各地官田设有部分的农庄法，这些农庄法就是鲶鱼的作用，是朝廷的公权和宗族私权的拉扯。

胡濙坐在了凳子上无奈的说道：“两京一十六省，只有京畿、福建、靖安，全面铺开了农庄法，山西部分、贵州部分，其余都是小范围的试点。”

朱祁钰看着胡濙的颓然，十分确切的说道：“胡尚书，农庄法不是万能法，它能解决的只是人口大范围凋零，恢复人丁是很好用的，但是……它最终会败坏掉的。”

“按劳分配其实并不公平。”

“这个解释起来太麻烦了，但是胡尚书还记得朕让你删除了那句万世不移之法吗？”

“世间本就没有万世不移之法，也没有一劳永逸的万能法。”

“每一个不同时间，总是有不同的问题，出现问题解决问题才是。”

“现在的宗族出现了，或者说公权和私权的矛盾，应该如何解决，才是我们要思考的问题。”

朱祁钰从来没有在盐铁会议上总论过分配二字，朱祁钰要解释清楚按劳分配并不公平，是极为困难的。

但是公权和私权产生了矛盾，出现了种种群魔乱舞的现象，胡濙通过中西方文化的碰撞以及王直和他自身的经历，鞭辟入里的从根源找到了这个问题的原因。

那么，如何解决呢？

“现阶段，根本不可能消灭宗族。”朱祁钰提醒了一下胡濙。

无法消灭宗族的原因很简单，因为大明现阶段下无法消灭皇帝。

老朱家是天底下最大的宗族，而朱祁钰本人就是大宗正。

胡濙想要彻底消灭宗族，首先就得消灭皇帝。

这不是朱祁钰贪恋皇位，而是现阶段的生产力，根本做不到消灭宗族制。

除非朱祁钰能够手搓可控核聚变，但是即便他能手搓可控核聚变，真的就能够实现墨子所构建的「你爱我，我爱你，亲人之亲如己之亲，爱人之财如己之财，人类生活在一片爱声之中」的大同世界吗？

朱祁钰持有保守悲观态度，当然有人信，有人不信，朱祁钰只是不相信人性罢了。

朱祁钰的执政理念从来都很现实，民为邦本，本固邦宁，惓惓以生灵为念，为百姓谋福。

“科层制的官僚来自于宗族，是不是可以在科举制度上，下点功夫呢？”胡濙提出了自己的想法。

朱祁钰想了想说道：“具体所说。”

胡濙沉默了许久，经过了长时间的思考才开口说道：“取缔私塾，设官学。至少秀才的教育，应该把持在朝廷的手中，而不是秀才四处提着十条肉，去拜师学艺。”

十条肉，叫做束修，乃是师礼。

“国子监在各省三司使治所设立分监，归公所有，分科治学教授算学。”

“如果能把当年天下社学组织起来，那就更好了。”

“民风不善，教化不明。”

胡濙心中升起了向往，洪武八年太祖高皇帝下旨各地立社学，延请师儒以教民间子弟，并规定民间幼童年龄在十五岁以下者，应送社学读书。

胡濙就是读社学长大的，而且还因为学习好，未经童试，就获得了秀才的身份。