第四百六十四章 罗马使者和奥斯曼使者的礼物（第2/4页）

这里面有的大明也有类似的论述，有的则没有。

朱祁钰拿起了那本论螺旋线，愣了许久，这不就是自己要找的游丝螺旋线吗？！

他翻看了许久，笑着说道：“大明富甲天下，土地无垠、百姓勤勉、奇珍异宝无数，但在东方，这些都是末没之物，只有知识，是最宝贵的财富。”

“感谢贵使不远万里前来大明献上如此奇书。”

算学内加入了几何学，是朱祁钰最希望看到的事儿，甚至还有一部分物理学。

“看赏。”朱祁钰对兴安点了点头，意思很明确，敞开了印，朱祁钰打算给一万银币作为赏赐。

一万银币，实在是太便宜了。

那本《几何原本》，是在明末的时候，由徐光启开始翻译，前六卷在万历三十四年完成，并且大规模刊印。

但随着利玛窦的去世，传教士龙华民（意大利贵族）掌管传教会诸事。

这位名叫龙华民的传教士，禁止传教会的任何传教士，向中国传授任何西方的任何技术。

只传教、不得传播任何知识的规定，让徐光启无法单独完成后九卷的翻译，这也成为了徐光启憾事，每次谈及必太息焉。

徐光启评断几何原本，在窃百年之后，必人人习之。

《几何原本》中的内容，几乎就是日后中小学生课本里关于几何的内容。

《几何原本》一直到了咸丰六年，也就是1856年，第一次鸦片战争十六年后，李善兰才完成了几何原本后九卷的翻译。

一万银币？

真的是太便宜了。

“我不能接受陛下的恩赏。”尼古劳兹摇头说道：“欧几里得的一个学生曾经问，学习几何将得到什么？”

“欧几里得说：给他三个钱币，因为他想要从学习中获利。”

“和古老的东方文明一样，我们罗马也认为，知识是没有价格的，是宝贵的。”

尼古劳兹的面色终于变得痛苦了起来，他继续开口说道：“蛮族之所以是蛮族，就是因为他们不知道知识的价值，罗马帝国覆灭之后，这些书籍，就会淹没在历史的长河之中，再也没有脱离黑暗，再次见到天和太阳的可能。”

“我将他们带到了大明，是希望它们可以永远的流传下去。”

中世纪是黑暗的、痛苦的、无序的、在深渊中挣扎的泰西人，开始了一场旷日持久的文艺复兴，现在的泰西文艺复兴，只是一点点的星火，尼古劳兹才如此断言。

事实上，要一直到东罗马灭亡一百多年后，文艺复兴才伴随着大航海时代，完成了自己的华丽脱变。

而其中，阿基米德的两本抄本全都散迭，直到1998年第三本阿基米德的抄本重见天日，才被翻译出来，补全了部分阿基米德的著作。

“臣请求陛下给臣两枚银币，我欠了靖安行省总督徐有贞两枚银币，这是债务。”尼古劳兹继续说道。

“是的，知识是无价的，但是朕的赏赐，也不是那么容易推辞的。”朱祁钰却不容置疑的说道。

朱祁钰不是钱多，他不要硬给。

尼古劳兹的总督即是官职，也是神职，他是有传教需要，朱祁钰赐下银币作为赏赐，就是告诉尼古劳兹，不要传教，不要传播神学。

中原王朝历经数千年总结出的经验和教训，不是几本书就可以改变的。

朱祁钰可以给尼古劳兹官职，比如会同馆通事，主要负责翻译之事，但是朱祁钰不可能给尼古劳兹传教的机会。

尼古劳兹面色为难，最终俯首说道：“谢陛下。”

朱祁钰给他物质奖励，就是断绝了尼古劳兹之后借着传播知识的名义，传播景教。

所有进入大明的宗教都要经过改造后，才可以传播，这是历史得到的教训。

非要搞成倭国那样，番众是一个重要的政治力量，是不可取的。