第三百八十二章 左眼跳灾,右眼跳灾?

朱祁钰认真的回想了下这个名字,陈献章,有岭南一人之称。

在很多人的话术中,大明是被困在了朱程理学中,出不来的一个朝代。

比如裹脚对妇女的压迫和残害,比如复古,崇尚周礼,讲究宗族礼法。比如保守,不思进取,不知天外有天,更是坐井观天等等。

其实殊不知,朱程理学在乾隆五年才被奉若瑰宝,成为显学。

乾隆五年,乾隆下诏曰:「朱程之学,得孔孟之心传,循之则为君子,悖之则为小人,为国家者由之则治。」

朱熹活在南宋初年,死于庆元六年(1200年),朱熹自己活着的时候,就深陷「伪学魁首」的泥潭之中,不可自拔。

乾隆五年(1740年),乾隆抱着五百年前的朱程理学治国,这显然是开历史倒车,而且一开就是五百四十年。

大明的显学,其实是心学,应世之学,先有陈献章,后有湛若水,再有王阳明,心学显赫一直到了万历年间。

东林书院设立之时,东林党人甚嚣尘上,慎独之学,方才大行其道。

清代之学,迥与明殊。明儒之学,用以应世;清儒之学,用以保身。

清代用以保身的学问,和东林的慎独学问,师出同门,皆出朱熹学说。

所以朱祁钰看到的大明朝,和他印象里呆板的大明朝,是完全不同的。

至少在朱祁钰这个时候,还不是慎独学问,大行其道的时候。

于谦举荐了陈献章,是大明朝执掌心学牛耳之人,而且这陈献章还真是很有学问的人,带着大明心学往前走的人。

朱祁钰深吸了口气说道:“朕以为心学之说,譬之树木,这大明万民便是根,大明民生为枝叶,心学方为果。须先有根,然后有枝叶,最后有果。”

“不是先得了果,再寻了枝叶,然后去种根。”

朱祁钰的意思是万民是根,万民生活是叶,最后的思想结晶才是果。

没有根哪来的果呢?

一如财经事务,没有空中楼阁那般。

胡濙叹服,俯首说道:“陛下之理,粹然大中至正之归矣。”

朱祁钰摇头说道:“让陈献章暂时先在国子监上课吧。”

和二十五岁的陈献章讨论心学的发展,不如和胡濙讨论。

朱祁钰并不打算接见陈献章,他有学问,但是这个社会还没有发生剧变,得让他再成长一番。

心学起于胡濙所说的孔孟,比如孟子就说安心方能立命。

在北宋时,程颢开心学之端,南宋陆九渊则大启其门径,陈献章推陈出新。

朱祁钰只是大概的说了一个知行合一的方向。

于谦和胡濙就最近朝中之事,开始了一系列的讨论,比如拆分南直隶。

这件事,朱祁钰其实讨巧了。

他人在南衙,发北衙敕谕,要求讨论,然后和于谦等人商议之后,就把这事儿给办了。

连凤阳省、苏州省三司衙门都设好了,甚至连三司主事都任命了。

松江府、应天府,单独划分。

这一下子把本来紧密结合在一起的南直隶,明面上拆分成了四块,但实际上,直接拆成了散装南直隶。

因为徐州府才是苏州省的首府,而庐州府是凤阳府的首府,大家发展的都挺好的,凭什么听你的?

这都快散架了。

南直隶每年的进士及第四十余名,高居南卷之首。

朱祁钰讨了个巧,先把事办了,但是不代表反对拆分南直隶的风力不在。

只不过是君臣大义,陛下不在京师,是谋逆大罪,所以才不敢说话。

如何应对?

朱祁钰和胡濙、于谦就商量了许久,其实归根到底就是分而化之。

南直隶都给他拆了,士林之中的这些人,也不是不能拆。

官场是个名利场,名利二字只需要简单的挑拨一下,就自己斗起来了。