第五章 往生术？死人经还是饕餮法（第2/3页）

他肯定会找几位有志之士修炼往生术，把各异化路线的优缺利弊都搞清楚。

“等等……”

任青随即一拍脑袋，主魂意识再次降临长生禁区。

任青这回倒不是为长生树，主要想看看未安镇遗留的典籍，有没有关于往生术的记载。

他先去询问了下徐三亮，后者立刻告知给任青，类似的典籍其实都在族老那里。

任青心急火燎的来到城镇角落的院落，里面住着位七八十岁的老人。

老人见来者是任青，便未阻拦，将典籍一股脑全给了后者。

他在经历过仙人覆灭未安镇的事端，早已没有半点心气，一只脚都已经迈进了棺材。

任青也不客气，拿起典籍便告辞离开。

他花费一整晚将典籍从头到尾翻看了一遍，结果内容都是未安镇供奉选人的历史。

比如说某年某月，献祭多少民众求得仙缘。

任青看着看着表情凝重了起来。

获得仙缘的民众能活到一百五十岁以上，但死后尸体却会生有古怪，钻出野兽昆虫。

可见长生禁区的往生术诡异物，说不定也是轮回者的异化路线，所以长生种才死而不僵。

任青立刻放弃了轮回者。

宋宗无曾经和他无意间说过，佛门术法的轮回转世是三魂七魄散去后，独留的一点灵光不灭，最终落进孕妇体内胎儿转世。

轮回者的转世却钻出原本躯体，那意义就不同了。

对于追求长生不死的任青来说，寿元枯竭就代表着身死道消，根本不存在寿终正寝。

但要被强敌击杀，那轮回者的能力就完全没有意义了。

任青还不如寄望于披甲功，此术法在达到阴差境以上，只要自己身死，白骨会复苏成“白骨仙”，能借此存活于世。

“看来只能往生者了，不行就用作死人经的次要术法。”

【是否选择分支往生者，将消耗寿元一年】

他接着暗自确定，心脏跳动的速度猛然加快，血管状的诡异物竟依附在心脏的表面。

任青闭目片刻，终于搞清楚了往生者的能力。

往生者其实并非对身躯的生死转换，而是抽离自身的生机，让躯体处于一种假死的状态。

任青随即尝试施展。

他的皮肤变得毫无血色，紧接着肌肉萎缩，嘴唇发青，就像是具刚死不久的尸体。

被抽离的生机则被存储在往生者诡异物内。

任青最多只能维持五日。

处于伪尸体的状态时间一长，便会长出尸斑，血肉逐渐腐朽，最终假死变成真死。

他看向往生者的异化树，鬼使境名为“往生浮屠”。

【往生浮屠：存生塔界】

任青注意到往生浮屠的描述，便立刻准备将往生术归于饕餮法，毕竟其大概率涉及空间，与胃中世界非常契合。

【是否选择分支往生浮屠，将消耗寿元十年】

他首先将往生术晋升到了鬼使境。

心脏快速跳动起来，左心室竟然形成了个形似宝塔的空间，外泄的生机缓缓被空间吸纳。

任青这才确定将往生术当做饕餮法的次要术法。

至于死人经，他心中突然想到某种猜测。

死人经的作用可能并非长生，只是自身化为僵尸旱魃后，附带着使得体质长生不死。

根据民间的传闻，有凡人无意捡到无字天书，最终修成魃仙，得以长生不死。

还有种说法，凡人修炼死人经后，修成的并非魃仙，而是一种旱地千里的怪物“旱魃”。

如果真的是这般，死人经恐怕不能轻易融入次要术法。

就算要融入，也不应该选择涉及身躯生机的术法，以免打破不生不死的平衡。

这点还是任青通过佛尸，下意识联想到的。

给佛尸注入大量的生机，血肉塑像免不了脱离尸体独自存活，变成另类的诡物。