第251章 减产（第2/2页）

言论。

散布流言，使得东夷留守人员人人自危，进而趁虚而入，巧妙的让夷人奉上财物。

如果将这些言论用在异族身上呢？

异族不念书没文化，伯夷也没精力教导他们念书识字，但上陆的水师可以。

可问题在于大部分水师也没啥文化，比异族好不了多少。

这时候伯夷就想到了纣王交给他的另一个任务，搜集民间歌谣。

民间歌谣的内容很简单，无非是对先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章，偶有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；最多的则是反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的歌谣。

比如歌颂姬昌与太姒的关关雎鸠，歌颂纣王威加四海的曰商是常等。

学起来很简单，水师学会歌谣后，便与异族一起唱，什么鬼方、土方，大家没文化，但歌还是能听懂。

伯夷选取了大量唱诵劳作的诗歌，每逢劳动修路时，便有水师负责歌唱。

一方面，它可以鼓舞精神，调节情绪，组织和指挥集体修路；另一方面，它也具有让异族人了解大商文化的功能，让异族不仅从身份上转变为商人，更从内心变为一个彻彻底底的商人。

这两者互不冲突，而且互惠互利，修路初期，劳动强度大，异族没心思思考歌谣所表达的意思，只是按着韵律劳作，鼓舞精神团结一心减少心情波动。

而到了中期，强度减小，在劳作之于，异族们有了思考的时间，一听，这歌挺好听的，讲的是啥？

噢，原来是讲的纣王英明神武，歌颂大商的美好生活啊！

好！作为大商的一份子，我们也感到光荣！

这些诗歌，在水师的传唱下，一点点改变了异族，兴许一开始的确有人不满，但最后，他们都变成了乌骨，很知足，有了凝聚力。

这时，乌骨提起了鸟夷女子的事，一番商讨后，几人便一同找到了那女子。

晁雷一脸惊诧：“你是……”

女子看见晁雷，也是一惊，甚至还有些许害怕。

晁雷神情复杂道：“此女乃鸟夷首领之女。”

乌骨瞪大了眼睛，女子说过她的家人都被劫掠的其他部族给杀了，这岂不是代表着鸟夷首领身死？

“这件事只怕有些麻烦，东夷似乎出了乱子。”

……