第11章（第2/4页）

从宋朝党争就可以看到，文人学术争端是要抄对方家灭对方族的，他们又不傻。

事功学派学统在元明理学大兴时断绝。

要到了清朝的时候，事功学派才会被王夫之、黄宗羲、顾炎武等人取其精华重新复兴，并启发了清末民初许多儒学文人的思想，促进了他们的改变。

现在，永嘉永康学派的小猫三两只凑在一起，拿着隔壁应天朱元璋的政令悄咪咪开会。

哎呀，这个朱大帅有点意思，程朱理学那帮子人不肯帮他，我们是不是……

“方国珍占着温州、台州、庆元，却只知道首鼠两端，讨好大元和朱元璋，根本没有逐鹿中原之心，废物！”

“那张士诚算什么礼贤下士？给了华服美宅就叫礼贤下士？他何曾听过手下任何一个文人的建议？不过是让这些文人聚在一起日日取乐！”

“程朱理学可没有教他们看着饿死的老百姓大谈盛世！张士诚现在正领着蒙元的官，给蒙元搜罗粮食呢！他能结束个屁的乱世！”

“我看朱元璋就挺好。鼓励小脚女子放脚劳动，鼓励寡妇再嫁生育，这都是德政啊！还有那士大夫喜欢什么小脚女人，本就是上不得台面的淫靡之风，就应该禁止！“

“但是听说朱元璋对文人很残暴，文人不顺他心意就千刀万剐片肉下酒啊。”

事功学派的文人们你看看我，我看看你，又是意动，又是犹豫。

叶铮捋了捋自己的文人胡须，道：“诸位可以稍等一会儿，由我先去。”

众人立刻反对，纷纷请求自己代替叶铮去。

叶铮今年五十有二，是永嘉学派集大成者，水心居士叶适的后裔。

水心居士叶适归隐的时候，已经预见到了南宋的覆灭。他心灰意冷，让后裔隐居深山，不再轻易出仕。但他的后人并没有停下研究事攻学的脚步，叶铮是最争气的一个。

有才华的人总会忍不住想要施展抱负。叶铮独自告别家族，离开水心村，在温州四处收徒教学。

在这乱世中，叶铮冷眼看着群雄逐鹿，却没看到任何一个合适的雄主。

他本来已经失望，决定回归山林。但朱元璋因为要给女人放脚一事，有了自绝于全天下正统文人之势，让叶铮生出了一丝希望。

功到成处，便是有德；事到济处，便是有理。

朱元璋此举，在叶铮看来就是有德有理，是明君之举。

自古文人有杀身成仁者，有舍生取义者。即使朱元璋凶名在外，叶铮也愿意为了自身理想以身犯险。

几位弟子见无法规劝老师，便纷纷打点好行礼，要和老师一同前去应天。

叶铮有三个弟子。

大弟子陈启是永康学派代表人物龙川先生陈亮的族人，修王霸之策，擅长谈兵说剑，屯田兴兵；

二弟子陈麟为永嘉学派代表人物止斋先生陈傅良的族人，批判贵义贱利、重农抑商，主张农商并重，对税收、行商有很深的了解；

三弟子薛知默的先祖是永嘉学派代表人物艮斋先生薛季宣的后裔，什么都学，最擅长哲学辩论。

这三人都为南宋永康、永嘉学派代表人物的后裔族人，当然是因为除了事功学派代表人物的后裔族人，其他人肯定都去学当时显学程朱理学了。

年轻人走上“歧途”，对祖先的向往功不可没。

于是四人在张士诚文人歌功颂德的刺激下，骑着瘦削的老马，混入逃荒的人群中，包袱款款奔向了应天。

在他们启程的时候，浙东还有三人同时准备启程前往应天。这三人中，居然有两人出自名气颇大的“浙东四先生”。

已经多次拒绝朱元璋客气征召，原本历史中要到明年，经李善长和胡大海一文一武双重举荐，在朱元璋“不客气”的征召后才会去应天的宋濂、叶琛二人，居然在身边众多师友声讨朱元璋的时候，要主动前去应天。