第127章 这是你没见过的全新玩法（第2/4页）

就连将中世纪版本推翻的‘文艺复兴’版本，其实也有很大一部分是考古抄的圣王当年的‘加洛林文艺复兴’，史称第一、第二次文艺复兴。

说圣王是最能代表欧洲历史文化的人，那是真的没问题，虽然真让他本人来看那些后人是如何不断胡乱修改自己留下来的东西的，他本人恐怕得被气的掀棺材板。

而将圣王的宣称天命的方式具现化出来的技能，那就是【天声同化】。

这个技能不好说算不算洗脑技能，毕竟它的本质是‘求同存异’，但效果来说却又和洗脑相差不大。

它不会扭曲人的心智、不会影响人的人格、更不会让一个人变得不像她自己——

什么？

你问当初法兰西的圣女贞德？

这就属于认知偏差了，圣女贞德本来就是那种‘大炸逼’+‘遇事不决莽一波’的性格啊，圣王也有话要说的，它当初给贞德穿特制装甲束缚她也是为了保护敌我双方，不然以贞德的性格，早就用洲际导弹或者天基动能武器‘上帝之杖’什么的来‘神风’无差别洗地了。（注：Fate官设，这个世界的天基动能武器自带上帝的神秘加护（雾），FA动画版删除了包括这段在内的这类内容）

别的圣女如何不直到，但至少贞德跟玛尔达都是这种性格，玛尔达还好些，铁拳圣女至少是冲到别人面前用拳头痛殴，贞德莽起来那是真远程高火力无差别洗地的信徒，能用暴力解决绝对不多说一句话“宽恕你是上帝的事，而我要做的事就是送你去见上帝”——玛尔达至少还知道在别人面前要装一副大姐姐的样子呢，贞德可从来不带装的。

很难想象历史上被记录为矮个子童颜巨乳的贞德为何如此的莽……可能这也是一种反差萌吧？倒不如说，后世那些想当然的将贞德塑造成温柔善良大姐姐的二次创作故事才是OOC严重。

总之，圣王的【天声同化】说白了就是‘求同存异’这个概念的具象化。

它会将被施术者与施术者心中‘能够达成一致的想法’的重要性无限放大——这叫‘求同’。

会将被施术者心中与施术者那‘无法达成一致的想法’的重要性无限缩小——这叫‘存异’。

举个例子。

比如此时此刻的藤丸立香。

她的心中自然是有“驱逐魔神、复我人理”的想法的，但书籍魔神丹特丽安心中没有，因此这就是施术者与被施术者心中的‘异’，被‘存异’之后，这份想法并不会消失，但在藤丸立香心中的各种行动的‘行动优先顺序’里却会被扔到最后面，在处理完其它更优先的内容之前，藤丸立香不会去考虑被‘存异’的内容。

然后，真正最关键的，也是魔神丹特丽安用来控制藤丸立香的‘求同’的真相，也被孔明道出：

“当法律无法给当事人带来正义时，私人报复从这一刻开始就是正当甚至高尚的”

这句话是重点。

“翻译翻译，这话指的其实是人造人们有资格向迦勒底本身复仇”

孔明点出了这句话作为‘求同’的关键。

“正义超人藤丸立香自然是认同这句话的，说这句话的当事人福尔摩斯肯定也是认同这句话的，虽然没太多兴趣爱好，但喜欢福尔摩斯的各种电影故事，视福尔摩斯为偶像的玛修肯定也是认同的。”

“正常来讲，认同归认同，但要不要做归要不要做，这里面都有个优先顺序，不管要如何向迦勒底复仇，这件事本身在拯救人理这个大义面前都是要延后的。”

“但【天声同化】在‘求同存异’之后修改了优先顺序。”

“藤丸立香与她麾下共享狼血死而复生的伦蒂尼恩不死骑士们一同遭到了影响，他们依旧视魔神为敌人，但解决敌人这件事的优先顺序，却被排到了‘向邪恶的迦勒底复仇’这件事之后！”