第四百七十章 壶天法

玉宸倒不是想要将青玉葫芦作为镇洞之宝，而是他突然想起了自己会的一门特殊神通，地煞七十二法之壶天。

玉宸手中的地煞七十二法大多不能按照表面意思，或者一些相关故事去理解，例如刚才施展的地煞法寄杖。

此法大多被视作是一种转移自身伤害的法门，可以将自己受到的攻击转移到其他东西之上。

但寄也可以是寄托和依附，杖同样有是凭倚和依靠之意。

二者相合，衍生出来的含义便是，寄托依附于其他事物之上，借此长生，属于灵种仙道的一种。而这种依附之法，也正好符合寄杖施展的表现，其气机和精元都寄托于外，自然任凭你如何击打，也伤害不了其根本。

同理，壶天法也并非一定要拥有壶类器具才能够演化天地。

壶天二字，天字无需多言，指代的其实是天境、仙境、胜景。

而壶字，本质上是一件容器，对应一个被框出的空间；而壶本身又可以是一种漏水之器，以水火守之，分以日夜，具有一定的记时性，对应一定程度上的时间。

故而，壶天之法，究其根本是一门在有限时空内，进行二次扩展的法门，比起一般地仙道依托地脉灵机，壶天之法在自主性上显然要强大许多。

现在，玉宸便打算以壶天之法在自家道场内开辟出一方小小的福地洞天。

正好，玉宸元神成就之后，内景天地也是有所进步，加上同清凌交流之后，对于真假虚幻之道也有了新的理解，倒也不需要多做什么准备。

‘只是如此一来，镇洞之宝的事情，又要向后推，我若是离开，琪钰二人也未必守得住这灵山福地。’

想着，玉宸闭上眼睛，默默观想自家内景，他打算从自家内景动手，直接复制一方仙山福地的气象，作为壶天世界的根基。

但这一观想，玉宸却有些不知从何下手。

作为一名精修黄庭之道的修士，玉宸凝聚了诸多身神。

这些身神的神性在其本身不具现外出的时候，大多流转与内景天地之中，运转内部道则法理，缓慢，且坚定的提升玉宸的修为。

因此，玉宸的内景天地是非常的宏大，道则法理也是非常的完备，除去一些地方还显得太过于虚幻和浅薄，同一方完整的天地，也没有什么区别。

而追溯这方浩大内景天地的根基，可以发现，早在神兵副本世界的时候，玉宸还未成型的内景，便已初具气象。

当时的他还在精修五脏神，得到神兵世界天书之灵的力量，游走与神兵世界的五岳之地，采集五岳精神。

取中岳嵩山奥妙通透之意，滋养脾神常在；西岳华山险峻之意，丰富肺神皓华；北岳恒山幽奇之意，孕养肾神玄冥；东岳泰山巍峨之意，升华肝神龙烟；南岳衡山清丽分野之意，点化心神丹元。

当时的玉宸以五脏元气主内，五行元气主外，内外交替，在自身周围演化五岳虚影，其上有五方道宫，内里有五神驻守，共同构建五层天境。

可以说，这五方五岳，便是玉宸最初构建的内景的基础。

后来玉宸的内景天地一步步完善，拷贝了多个副本世界中土气象和天地万象运转法理，但其根基，还是或多或少受最初五岳气象的影响。

宛如五方五岳一般，蕴含雄厚的底蕴，又能够在运转之中，互相配合。

这也导致玉宸内景天地之中诸多近乎于虚幻的山川土地之中，也带有微弱的道则法理。

加上他这次突破地仙境界，凝聚元神之后，自身修行的道则法理同本命元气交融。天罡三十六道，地煞七十二法，也同内景天地更加紧密的联系在一起，让整个内景天地进入一种，寸寸都是妙土，处处都有玄机的高妙境地。