第三百八十五章 北京欢迎您（第3/5页）

那跟现在的老板给员工画大饼有什么区别？那样发动，肯定是发动不起来的。

还是得给看得见的好处。

一推车的物资，价格是多少，能抵解放区的多少报酬。解放后这些功劳，能换多少地，多少田，家里的子女今后参军能不能优先，工作能不能安排，等等等等。

当时是有这个物质基础，广大的老乡们才会争先恐后给红军帮忙。

党和解放军是在用未来和眼前的收益，给老乡们兑现好处，才能把群众广泛地发动起来。在这个基础之上，物质条件充分了，再谈信仰，这个信仰才有得谈！”

“胡说八道！”谢主任不服道，“那么多十几岁就牺牲的烈士，连利益这两个字怎么写都不知道，人家怎么就敢冲上去？你简直是在侮辱先烈！”

“谢主任，你这个理解，还是不到位。”江森道，“我们当然不能否认，一些烈士是在十几岁的时候就牺牲了，满腔热血，牺牲得非常壮烈。但是这更应该叫作朴素的阶级情感。

他们在十几岁的时候，心里头想着的是国恨家仇，是家里被敌人杀害的亲人，是跟敌人的不同戴天，为了给家人报仇，付出生命也在所不惜。千千万万个这样的人，组成我们的解放军，千千万万的和敌人不共戴天的阶级情感，凝聚成了解放军强大的意志力和战斗力。

但是这样的战斗力和意志力，还有阶级感情，距离信仰还是差了一步。

什么叫信仰？不是因为我心中有仇恨，我才能豁出命去，而是因为我真的知道我走的这条路是对的，所以才能一往无前、无所畏惧。有些人家里没那么惨的，为什么也能抛头颅、洒热血呢？地主家的孩子跟着红军走了，宁可死在战场上也不要再继续剥削穷苦人，这叫信仰的觉醒。穷人家的孩子，知道自己不光是为自己家里的人报仇，也是为全中国千千万万个家庭在流血，知道打完仗后，我们要建设一个新世界，而不是打完了就算了，这叫信仰的觉醒。

信仰不是一两句话脑子上头的事情，信仰是在战斗的过程中清醒地认识到这个世界是什么样的，我们来自哪里，我们走向哪里，所以我们要做些什么、如何去做，无数次茫然、无数次疑惑，甚至无数次动摇，最终才站定脚步，坚定决心，成为一生不变的志向和动力。

所以信仰为什么不能和利益共存？

坚守信仰，那是做事的方向，搞好利益关系，那是实现胜利的方法。

战士打赢了仗，要不要奖励？如果有战士说，我就是为了当将军来打仗的，你要不要让他参军？为什么不？为什么要否定个人对物质和精神的需求。

共产党做事，讲个实事求是。承认个人在物质层面和精神层面上的需求，有那么困难吗？当时全国那么多人，有多少人能靠你几句话就跟你走了？

毛主席说得好，手里没把米，鸡都唤不来。老乡也是人，是人就要吃饭。跟着红军吃饱饭，算不算好处？当然算的。跟着红军不让人欺负，算不算好处？当然也算的！

只讲信仰，不讲利益，信仰不能长久，那是假信仰。

只讲利益，不讲信仰，利益没有归处，只能走向灭亡。

对岸以前最爱讲三民主义，信仰讲得漫天飞，结果呢，国统区老百姓跟着他们没好处，跟着我们有好处，全跟红军走了。为什么要否认这点？当然只讲利益，不讲信仰的，放在当年就是军阀、土匪，早晚也完蛋，对不对？

所以谢主任，不要拿信仰出来说空话，要说呢，我们就信仰和利益两个一起说。不然咱们的结果，跟对面是一样一样的，要么就是满盘皆输，要么就是走向完蛋。

而且现在不比当年。当年的红军，都是苦过来的人，对敌人有阶级仇恨，可能确实不需要什么利益先导，红军战士靠血肉之躯也能抗美援朝。但我们现在呢，我们现在是人民内部矛盾，我们每个人，都是当年淮海战役推小板车的老乡，而不是当年的红军。