第七百五十七章 千年下来，积蓄甚多（第2/4页）

区区青藏，尔今不过百万人口，现在不着手，难道还要留给后人解决不成？

这绝不是陆四的作风。

另一方面，由于连年战乱及满洲入侵导致北方人口大规模下降，虽然此让中国北方元气大伤，人口总数不及两千万，但这个人口下降过程也将过去明王朝的种种弊端也涤荡一空。

形象的说，现在的北方虽然残破，一穷二白，但由于大顺驱逐鞑虏、恢复中华的影响，以及刚刚取得对大西政权的作战胜利，人心以及军民凝聚力已然变得空前强大。

换言之，陆四这个大顺领袖决定的事，不会遭到任何阻力。

故只要陆四不走老路，能够坚定的带领大顺基本盘推行新政改革，甚至可以将占中国主导思想两千年的儒教一网打尽，或者说改良儒教，使之成为符合大顺发展，符合时代进程的一个新思想宗派。

三大宗，儒、道、佛。

道教现在不敢叫嚷苍天已死，黄天当立，彻底老实，前明时龙虎山虽很风光，但也是半点手不敢插向世俗的。

儒教因为孔夫子的不孝子孙骚操作，已然让大顺陆监国决意另立衍圣公，搞出人人都可当圣公的新观念出来，随着大顺各项新政的推行，儒教的改良或者说退出历史舞台是必然的事。

那么剩下来就是这个佛了。

中原的佛，比龙虎山还老实，顶多有个把如少林寺那般强占田产、欺男霸女的，其它的寺庙，大抵都是向钱看。

陆四对文武痛心疾首指出青藏等地佛宗对当地百姓荼毒至劣。

辛思忠的上书中说当地人活在佛子阴影之下，连生老病死、嫁娶节日都由佛和尚们一手主导。和尚们为了衣食无忧，强迫当地人将一生劳动所得大部供奉给寺庙，自己必须节衣缩食，哪怕孩子饿死都要先保证和尚们吃的好，说什么只有这样就能显示对菩萨的虔诚，才能得到神明的保佑，能够超度苦海，死后升入天国，来世会有幸福。

“都说和尚是出家人，与世无争，六根清净，不问红尘，然何以这青藏和尚却可以渔肉百姓！……自古以来道场以无事为兴旺，何以听说法师变官爷，佛陀成主子的？……虎焰斑上书血泪斑斑，什么和尚以人身做法器，以女子为法具，种种恶迹，当真是人神共愤！”

陆四越说越是恼怒，简直难以相信出家人会成为一个地区让百姓连怒都不敢的存在。

“不依国主，法事何能立！世间便是有真佛，也当奉公守法，否则真佛也是伪佛！”

陆四怒拍案桌。

“我虽不信佛，但也知佛，佛家常言佛法非外道天魔能破，然僧人不守戒律，破坏僧团，不守清规，视信徒如奴役，岂不是狮子身上虫，自食狮子肉？这等僧人绝非佛之信徒，实是大奸大恶之人，是假佛，必杀之方后快！”

陆四灭假佛之意坚定。

众文武心思各异，但对佛家都无好感。如贾汉复这种带兵打仗的自是不信菩萨，而如三位尚书这等读孔圣人书的，那就更加不信佛了，甚至对和尚也是仇视的很。

儒佛世仇死敌也。

吏政府尚书宋企郊立时表态，道：“昔年韩愈上书反佛，认为佛只是夷狄之法，非中国所固有，因而不合先王之道……臣对此极为赞同，我中原自三武一宗灭佛以来，佛家还算老实，然这青藏之地由于边远，中原管辖不便，遂使佛荼毒百姓甚厉……今我大顺既纳青藏于版图之内，当地百姓便是我大顺子民，朝廷自当要为他们做主，不可再使僧官欺压于百姓，如此势必要治理佛法，不然此佛背弃纲常，愚昧百姓，边境便永不安宁。”

陆四欣然赞道：“是啊，我中国从不缺智慧之人，佛法弃君臣，去父子，禁生养，以求所谓清净寂灭，实是纲常毁绝，人伦断丧，当以霹雳手段严惩假佛僧官，还百姓朗朗乾坤，予百姓一条活路。”