第483章（第2/3页）

第二个疑问就是“他是怎么尝试出这些屎的不同效果的？”或者说，“他到底吃了多少屎才总结出这些不同效果来。”

其次，便要庆幸，自己学的是医师，只要给别人开吃屎的药方，而不用自己亲自品尝一遍，否则……

想到鸡矢白是如何收集炮制的，纪墨再对那小小的药材就有了某种不可名状的心思，这种东西，能不吃还是不要吃吧。

哪怕知道它的确于治病有效，可真的知道是什么东西，吃下去果然还是需要莫大的自我说服。

光是看这些药材，看这些被前人总结出来的药效，纪墨就有一种高山仰止的感慨，这些现在学来犹觉枯燥的东西，那些前人是如何不厌其烦，一遍遍试错，最后总结出如今的知识的呢？

其中的辛苦，真的是值得后辈尊敬。

这样的传承，若是遗失不传，不啻于文明毁灭，值得一叹。

莫名的责任感滋生，纪墨每次做记录的时候就更认真了，他希望记下最详尽的第一手资料，留给后人。

同样，这一次考试的作品也无需考虑，只以这些书册作为作品就是了。

为了方便串联，纪墨在编写的时候就做了规整，植物药材是一本，动物药材是一本，矿物药材是一本，由种种药材配合而成的方子，也有若干本，则以病症各自分类。

如腹痛篇，首篇讲各色外伤导致的腹痛，这些外伤该如何处理，用怎样的药膏，或者是怎样的治疗过程，第二篇便是内损引起的腹痛，这其中又包含如寒湿之气侵扰，他病引发腹痛，感染寄生虫等篇章，每一篇都细细罗列症状，症状主要从四个方面，即四诊这四个方向来做出推论，并非所有病症都能用到四诊，比如说闻诊。

闻诊包括听声音和闻气味两个方面，其中听音不必多说，说话的轻重混浊，高低缓急都可能关联到相关疾病，气味上主要是一些病症会引发如同口臭，体臭等问题。但这方面，几乎可以忽略。

能够被纪墨诊治的人，富贵人家少有，多是普通的人家，更有那等连吃饭钱都欠缺的人家，指望这样的人家天天洗澡，怕不是想太多，就是不用澡豆，不用热水，也不是每人都闲得能够天天去河里冲凉的，十天半个月不洗澡，身上的味道，可想而知。

再有，刷牙不能说算是什么稀罕事情，富贵人家多有，便是普通人家，也知道把那柳枝压扁，当做牙刷使唤，就着清水清理口腔，或者拒绝一些薄荷叶之类的叶子，对口腔之中的细菌进一步扫荡。

可对一些人来说，这等可以称之为常识的事情也不是那么容易做到的，于是，口臭就是必然了。

所以，这方面的诊断，并不能够作准，只能当做一个可有可无的参考，尽可能忽略味道的方面，免得被其误导，以为病症来自脾胃。

但在记录的时候，纪墨还是以四诊为依据，有则有，无则无，若有如气味那样可以算作干扰项的，也可在记录之后多加一个“参见本地习俗，当为正常”之类的备注。

最后得出的结论，有的还会附上来自纪清志的看法补充，同时说明自己为何觉得这般看法不如自己的，或者远胜自己的之类的话语。

因看诊之后，给病人开了药材，少有能够继续观察后续疗效的，书册之中这部分记录便难免不全，好似留下了一个悬念。

以前，纪墨想过试着来一个全程追踪，看看最后的结果如何，可惜，这种追踪最后证明是徒劳无功。

有钱的不会让人盯着看，能够被盯着看的，又因为没钱，常常在治病这样的事情上偷工减料。

纪墨就曾见过，为了省些药钱，有人把那已经三煎之后的药材再次兑水煎熬，其中药效，可想而知。

又有人粗枝大叶，在煎煮药材的时候并不按照要求，以至于药效最后并不达标，缺乏成为例子的科学性，多了许多不确定的因素作为干扰。