天堂篇 第四歌

疑难问题的解答

在两种放在同等的距离，发出

同等的香味的食物之间，一个人

纵然自由，也会吃不上食物活活饿死。

一只羔羊会在两只馋涎欲滴的恶狼之间站着不动，对它们抱着同等的恐惧；一只狗也会这样站在两只母鹿之间。

因此，由于疑难处在两可之间的我，若是保持沉默，我不责备自己，也不称赞自己，因为我不得不如此。

我保持沉默，但是我的欲望

和我的疑问表露在我的脸上，

比之用言语说明更为恳切。

好像但以理消除了尼布甲尼撒的怒气，让他不再因为怒气而变得残暴无理(1)，俾德丽采消除了我的疑惑，她说道：“正是这样，我看出你如何被两种欲望扯东扯西，心里愈急愈是纠缠在一起，因此说不出话语。

你心中议论着：‘善的意志若是坚贞不屈，凭什么理由，另一个人的强力居然能减削我应有的功绩？’还有一件事情也令你困惑不解，那就是，灵魂仿佛在返回星辰，

这似乎足以证明柏拉图的学说(2)。

两个疑问以同等的重量

压在你的心头；因此我愿意

先谈一谈那含毒最多的一个(3)。

最高天使中道行最深的一位，

或是摩西，或是撒母耳，或是两位约翰中的任何一位，甚至马利亚本人，都没有在另外的天体里占有座位，却和你刚看到的精灵在同一天体内，他们生命的岁月也并不多些或少些。

他们都使最高天因他们

而变得美丽，并依感受灵气的多寡，程度不同地分享甘美的生命。

这些精灵在这里显现出来，

并不是说这座天体是给了她们，

她们只是这最低天的标记而已(4)。

对你们凡人说话只能用这种语言，你们仅凭感官所传来的事物来感知，然后将它作理智的材料。

因此‘圣经’，按你们的理解力

降低一层，使上帝具有手足，

实际上，却另外含有深义；

神圣的教会也使加伯列和迈克尔

还有那位使托俾挨双眼复明的大天使(5)，都具有人的形相在你们面前出现。

泰密阿斯里关于灵魂的论述(6)，并不符合这里可以见到的情形，他大概对自己说的话信以为真。

他认为自然赋予灵魂形状的时候，曾把灵魂从星辰中分离出来，因此，灵魂最后要返回自己的星辰。

可是，也许他关于灵魂的论述

不能从字面上理解，而含有

不能加以嘲笑的其他意义。

假使他的意思是说星辰的影响，

不论是功是罪，终将返回星辰，

那也许他的箭矢射中了某个真理。

这个原则曾经被人误解，

几乎使全世界离开正路，奔向歧途，甚至呼叫虬夫，墨苟莱和马司之名(7)。

那使你烦恼的另一个疑难

含毒较少，因为隐在里面的恶意

决不能使你离开我而转向别处。

你要知道，我们的公正在凡人

看来并不公正，正是加强信心的论证，不是使你们走入歧途的异端邪说。

但是，既然你们人类的智慧

有能力理解这一条真理，

我要依你的愿望回答你的问题。

在横施暴力的时候，容忍暴力的人纵使没有做出有助于暴行的事，这些精灵也不能以此而获得谅解，因为意志若不愿意，它就不能被粉碎，纵使暴力把它扭向旁边一千次，它仍会维持原样，就像烈火的本性那样。

因为，意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力；这些精灵就如此，因为她们有力量回到那神圣的处所(8)。

若是她们的意志保持原样不动，

就像使圣劳楞斯在铁格上坚持、

使墨修斯把手放于火中的那种意志(9)，那末一到她们不受拘束的时候，就该使她们回到被迫离开的正路；但这样健全的意志真是凤毛麟角。