第八六八章 儒家（第2/4页）

即是儒家学说。

儒之一道，读书明智，重礼，重仁，心怀正气，合天地之正。

儒家着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，富于入世理想与人文主义精神。

子儒自诞生之后，就一直未曾修炼，但随着儒家的创立，浩然正气凭空浮现，灌入祂的体内，使得祂自然而然的就拥有了神通。

浩然正气，天地之正！

只要心怀正气，堂堂正正，便可获得碾压一切的力量。而这，正是子儒所掌握的力量。

儒家成立之后，子儒身与天地合，达到天人合一的境界，自然掌握了三种力量。

其一，为礼！

本义为举行仪礼，祭神求福。

礼，履也，所以事神致福也。

夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。

脩六礼以节民性。六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见。

冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅此之谓九礼。

礼的力量，可以规范人的行为。故而，礼之力量表现在外就是言出法随，具有号令天地规则之能。

一言出，而天地景从，万物莫敢与之为敌。

其二，为仁！

仁是一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱，子儒以之作为最高的道德标准。

仁，亲也。

仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁。

上下相亲谓之仁。

温良者，仁之本也。

仁者，谓其中心欣然爱人也。

仁者，亲亲相爱，是故，仁的力量表现在外，就是可以抹消敌人的敌意、杀意等等负面情绪，使人与人之间可以和平相处。

仁的力量一出，便将天下之人都变成了朋友，就再没有人能与自己为敌。是故，仁者无敌！

其三，浩然正气！

敢问何谓浩然之气？

曰：“难言也，其为气也，至大至刚，以直益而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

浩然正气，就是天地间的正气，至大至刚。故而，浩然正气一出，天地间所有不好的力量，都要被其所压制，难以形成威力。

……

……

儒家开辟之后，子儒也就有了自保之力，然后，祂便离开了人皇城，游历于诸国之间，开始宣传自己的学说，劝人向善，为诸国制定礼仪。

对于子儒，一众诸侯国的国主都知道这是人皇城里出来的大人物，得罪，这些国主是不敢得罪的。但这些人都在地方上称王称霸久了，逍遥惯了，如何能受得了诸多礼仪的限制？

所以，祂们对待子儒，那是好吃好喝的供着，说什么，也是拍着胸脯答应。但事后，还是该干什么，继续干什么。至于先前答应子儒之事，无一人放在心上。

你说你的，我做我的。

凡你所言，我都听着，但就是不做，这就是目前诸侯国主对子儒的态度。想要祂们尊礼，难！难！难！

都是一群老狐狸了，反正子儒不能对他们动手，他们还怕被子儒一个文弱书生拿捏了？

好吃好喝的供着就是了，断然不让他受到半点委屈，也算是给人皇城一个交代了。

而且，等子儒见事不可为，自然就会离开的。否则的话，继续留下来干什么？继续一事无成？

……

……

你道子儒为何离开人皇城？还不是人皇城的大人物们受不了他，这才将他给赶了出来。

子儒制定的礼，年轻一代倒是可以接受，但那些老辈人物，如道尊，与天常在，与道同存，如何能受得了这些礼的约束？