第884章

法兰西国王派遣使者前往大明，对此，朱由彬当然不会拒绝。甚至他还特意派了一艘快速巡洋舰，运送使团成员前往大明。

“王爷，用咱们的巡洋舰送他们回国，会不会太快了一些，这个安茹公爵要去朝觐陛下，肯定是想推还国书，让他坐自己的船去，一来一回至少一年，那怕就是陛下有旨意，这边也已经是即成事实了。”

张名振为什么会反对？

他当然不是在乎什么孔代亲王等法兰西贵族的利益，那些蛮夷的死活和他有什么关系，他关心的是什么？是军功啊！

非军功不封爵。

他需要军功，给自己挣下一个与国同休的勋衔。人都是自私的，有这么一点私心倒也无可厚非。况且这个私心和国家的利益也是一致的，没有任何冲突。

“侯服，你还是不了解陛下啊！”

朱由彬笑道。

“以陛下的性格，甚至不需要咱们修书，只要他知道咱们在这边做的事，他肯定会表示赞同的，不是因为咱们做的事情是符合大明的长久利益，而是因为……和外国人打交道，就是这样的打法，欺负人？天朝要是不欺负人，那以天朝的实力应该干什么？广施仁义？又有何用？蛮夷死活于我天朝何干？”

如此赤裸裸的言语，搁在过去绝对是政治不正确，可是对于乾圣朝来说，这绝对是政治正确的。当然，乾圣朝会把这一切都包装起来，但这种包装绝对不会像先前的儒家学者那样，自己包装的时候，一不小心把自己忽悠瘸了。嘴上说着什么“以德报怨”，可是心里完全忘了后面还有一句“何以报德，”忘了“以德报德，以直报怨”。

就像后世的灯塔国一样，嘴上说着什么“民猪”什么“自由”，可实际上干的是什么事？无非就是持强凌弱，欺凌弱小。虽说这种霸道让人厌恶，但话说回来，国家实力搁在那里，你不去持强凌弱，欺凌弱小，那还发展什么军力？干脆自废武功得了。好不容易练好的武，不去持欺凌一下弱小，对得起练功时流的汗吗？

当然，这一切可以做，但不能说，那怕就是说，也要伪装起来，就像他们在英格兰一样，干的就是持强凌弱，欺凌弱小的事，可是，现在呢？却在欧洲传播起了大明天朝的教化之学——《论语》、《孟子》等四书五经的翻译传播，用这书儒家经典告诉欧洲的那些蛮夷，还没有完全摆脱宗教束缚以及血统束缚的他们看看什么才是“现代文明”。

文艺复兴？

已经复兴了一百多年了。那些古罗马思想在过去的一百多年传播到欧洲的，在黑暗的中世纪燃起火星，并呈燎原之势扩散开来。冲开了宗教的束缚，粉碎了黑暗的中世纪，但是宗教以及血统的束缚，还困扰着欧洲，这也是《论语》和《孟子》等儒家学说的西传后，西方学者对中华文明推崇倍致的主要原因——那里没有宗教的束缚，也没有血统致上的束缚，那里是唯才是举，即便是乞丐也可以通过读书，通过科举改变命运，而不像欧洲各国那样，血统困扰着所有人。

过去，对于欧洲的学者来说，他们只能通过书籍去臆想出一个有如“理想国”的大明，他们臆想出了“圣人王”统治下的中国，科举制度，也被他们推崇备至，而且刻意忽略所有的弊病。

所有有关中国的描述，既有事实，也有臆想，在过去的一百多年里，通过传教士的描述，欧洲不少学者都将遥远的中国视为心目中的理想国度。他们就像是这个时代的“公知”一样，刻意的忽视很多弊病，而是一味的相信，那里有“圣人王”皇帝，那里知识就是一切，那里是学者向往的天堂。

孔子、孟子……在不少学者的眼中都跟希腊三贤并驾齐驱的先贤。