第139章 根深本固

“只需,如此,如此……”恐隔墙有耳。二人耳语,渐不可闻。

大汉十三州,天下皆知。话说,天下九州,乃大禹所分。两汉增至十三,足证继往开来,拓土有功。正因如此,两汉才为人津津乐道。蓟王先前,虽分河西四郡并西海郡,增立雍州为大汉十四州。乃旧土裂分,非拓土之功。

然,今攻灭北天竺,增立丰州。为大汉十五州。比起先前,重开苍海、真番,复立前汉边郡,不过“功薄蝉翼”。如今辟土万里,堪称“功高盖世”。且与海外荒洲,蛮荒之地迥异。

北天竺,东西五千里,南北三千里。千五百万民。二江对流,土地沃壤。稼穑时播,一季三登。于农耕文明而言,可谓风水宝地,世外桃源。

蓟王厥功甚伟,势必青史留名。

便当幕府大行令虞良,奉命出使甄都。楼船校尉郭祖,亦押运北天竺国库积金,抵达南港。可想而知,必万人空巷。

除金银珠宝,还有天竺诗人、学者、巫医、工匠、乐师、舞姬,各色人等,林林总总,不一而足,计数万人,随船抵达。

由九译令,全程陪同。皆登名造册,入蓟国署寺。领食君俸。比起北天竺王亲国戚,蓟王更诊视这些“文明的传承者”。

此非北天竺专属。先前,亦有西陆文明承者,举家自西域迁入蓟国。今已安居乐业,与蓟人无异。正因兼容并济,包罗万种,方有怏怏上邦之风。

世人皆知。蓟国立国之本,乃大儒学。出自《荀子》。正如诸多儒家先贤,各有所见,各有所长。荀子亦不例外。然不可否认,其义理一脉相承,皆出孔孟圣人之道。

此处可有定论。蓟王大儒学,与天下名经,皆出一家。

通常而言。『儒经』,分为《四书》、《五经》。

《四书》:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。

《五经》:《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》、《春秋经》。

除此之外,又依次细分为。

《六经》:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。

《九经》:《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《易》、《书》、《诗》。

《十三经》:《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。

自蓟王立大儒学。《荀子》风靡蓟国。

《蓟国大百科全书》收录《荀子》于《书》。称《五书》:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《荀子》。

将荀子与孔孟并列。

谓“祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。”

须知。《书》、《经》,虽常并用。然其意,却大有不同。若以诸夏儒家文明而论。《书》乃灵魂骨架,《经》乃血肉填充。《书》与《经》,共同构建,儒家世界。

可大略认为:《书》架构儒家三观之世界观,《经》规范儒者三观之价值观。

于是乎,各门各派,对『儒经』领会,集“校”、“疏”、“注”、“解”,合并成“一家之言”称《学》,各塑三观之人生观。

时下,《书》、《经》、《学》,构成儒家三观。

荀子,承素王孔子“内圣外王之道”。去伪存精,集诸子百家之精要。立“明于天人之分”之自然观,“化性起伪”之道德观,“礼仪之治”之历史观。乃大儒学之奠基人。

儒宗将《荀子》,用于塑造蓟人世界观。与《孟子》并列。

足见持重。

尤其。荀子所创,『制天命』、『性本恶』、『法后王』。无时无刻,不影响蓟人,处世为人。