第447章 等我吃饱饭，就是一条女好汉！（第2/5页）

“传令。”李洛这次是对杨汉明说的，“自今日起，汉地不得有喇嘛庙。所有喇嘛庙，全部改为几大道庙。汉人为喇嘛者，勒令还俗。不愿还俗的，交给乔布。”

李洛的神色很冰冷。

吐蕃帝国当年那么强大，是怎么衰败的？

蒙古军队后世又是怎么衰败的？

让唐朝头疼的南诏，又是怎么衰败的？

都是因为喇嘛庙。

他绝对不允许汉地出现喇嘛庙，就和某某教一样。

但是，蒙古草原和吐蕃等地，都不限制，随他们去。

可喇嘛教也不是没有历史贡献。最大的贡献就是抗衡某某教东侵。所以李洛对喇嘛庙相对要宽容些，只要不在汉地传法就行。

至于某某教，哪里都不行，除非不是唐国领土。

李洛到了惠陵，发现那里已经比较热闹了。惠陵门口，还有戏台，在表演川戏（蜀戏）《刘辟责买》。

李洛不由心生喜悦。开始有人看戏，意味着百姓已安。

蜀戏是最早成型的剧种之一，早在唐朝就有“蜀戏冠绝天下”的说法，那时就出现了很多戏班和名角。

可将蜀戏推到顶峰的，却是后唐庄宗李存勖，李存勖因为极爱蜀戏，竟然成为川剧的祖师爷。

可笑的是，李存勖这个祖师爷，也是死在戏子郭从谦的手里。

戏台上的胡琴锣鼓一变，很快唱腔由西皮变成二黄，台上又换成《灌口神》。扮演灌口种水神的演员一边变脸一边武打，咿咿呀呀的唱个没完。

李洛看着“水神们”纷纷眼花缭乱的变脸，不禁感到一种久违的亲切。

这一幕亲眼所见，终于让李洛搞清楚了川戏变脸的历史悬案。

后世，川剧变脸的历史，一直没有定论。有人说是乾隆时期，又有人说明代。

还有一种说法是，蜀中变脸是古蜀国巫师的一种仪式，古已有之，后来被运用道川剧中。所以是先有变脸，后有川剧。但这这种说法不是主流，主流观点认为在乾隆时期。

现在李洛明白了，第三种说法才是对的。变脸技法应该非常古老，肯定是先有变脸后有川剧。

蜀剧区别于其他剧中最大的特点，就是变脸。很显然这不是偶然，而是和古蜀国的文化遗留有关系。

此时，饰演二郎神的演员，突然一个筋斗摔倒，“众水神”发一声喊，一起抢上前去，叫道：“斯夫（师傅）！”

台下的观众顿时发出一阵嘘声。一个观众大声道：“麻买匹！我唆老金子，你个老倌儿咋回事嘛！老马失蹄喽！”

饰演二郎神的老金子哈哈笑着爬起来，对周围观众做个揖，夸张地说道：“哎呀呀，罪过，罪过哟！对不住大伙儿的铜板子哟！格老子滴，多少年头不上台喽！戏生了喽！麻买匹，掼的老子尻子生疼！”

“哈哈哈！”观众们一起哄笑起来，还有人笑骂：“龟儿子滴，还我铜板子噻！”

老金子却突然手一抬，脸谱变成一张沉毅无比的黑脸，拱手说道：“老子好多年不唱戏，为啥子来？”

他手中的三叉两刃木戟往北一指，头上的长羽一抖，“还不是因为鞑子嘛！”

“鞑子是吃人的老巴子！大伙饭都木得吃，还听啥子戏嘛！人都活不下去喽！你们唆，老子还唱的甚么戏？没得人听噻！老子也唱不动噻！麻买匹！还唱果锤子！”

他说着收起三叉戟，往东一拱手，程式化的行个礼，“可是，唐王来喽！唐王赶走了鞑子，收了这益州，大伙遇到圣人喽！怎么唆？老子不是又唱起来了嘛！”

“这唆来唆去，都是唐王的恩典哟！哦？老子又开始吃唱戏这碗饭喽！所以唆嘛，老子哪果都不谢！老子就谢唐王！”

“你果龟儿子！唆的硬是要得！好滴横！”观众们喝彩道，“好好唱噻，快把手艺捡起来噻！”