第328章 记得打电话发微信哦（第2/5页）

“对于男子，理教的约束太松，必须要严苛起来！如果能逼得某人因为贪腐，不义，不勇而像女子失贞那样自杀，才是好的理教！”

崔秀宁笑的贝齿灿灿：“利用理教的想法是好的。可是那些道德先生，会听话么？”

李洛冷笑：“听话就有官做有糖吃，不听话就有刀子，他们敢不听话。”

理教其实就像科举，看你怎么用。科举只考八股文和四书五经，那就是扼杀人才。理教只管三纲五常和女子贞洁，那就是弊大于利。

三纲五常必须要，这是华夏千年伦理，万万不能废止，不然李洛就是革自己的命。但是，三纲五常必须要改良。

君要臣死臣不得不死，当然要强化。父要子亡子不得不亡，却必须要改。比如妇德，要简化，放宽标准。

同时，被理教忽略的不义，无信，贪腐，行贿，凌弱，拜金等，要全部制定标准，强化起来！

七月一日，一道面对全体臣民的唐侯诏旨，正式颁布，印发下来。

这道诏旨，如同一道雷电，震撼了整个唐国。

惩治贪腐的内容，百姓当然是喜闻乐见的。可是把行贿定为害官罪和失贞，而官员一旦检举行贿自己的人，就会加分。这让百姓们心生悚然。

尤其是有些想走后门，托关系为自己谋取好处的百姓和士兵，顿时打消了念头。

甚至诏令还规定，害官的东西不光是钱粮等物，送女人送男人同样是害官。自己送自己，也是害官。

风险太大了，不值得干。

而与此同时，不少人也琢磨着抓到别人贪墨和行贿害官的把柄，检举揭发，立功受赏。

滋生腐败的温床，被破坏了。

接下来三天，李洛又干了很多事。

册立唐国公子李征为世子，封为雍州牧。无论新老移民，每人发盐二两，海鱼一斤，以示庆祝。

再就是：授刀剑礼。

唐国朝官，各曹各处和堂署的官吏，以及新设立的九县县衙官吏，乡村官吏，正十品以上，全部授予“汉剑”。并规定，一旦官吏解职，就要缴回或者赎买佩剑。

唐军锐士军衔以上，且军职什长以上，赐予华夏武士称号，全部授予唐刀。除了面君和居家，武士必须佩戴唐刀。武士退役后仍然是武士，唐刀不用缴回。

数百个日国刀匠，带领大量学徒忙活半年打造的刀剑，全部用完。

与唐刀同时下发的，是《华夏武士道格》，规定了武士的“忠、勇、义、信、智”五荣，以及“不忠、胆怯、不义、无信、无知”五耻。

李洛希望，“五荣五耻”能成为华夏武士的武道人格，并传承后世。

李洛在《华夏武士道格》甚至举出了例子。比如，见死不救，即为不义，胆怯；不忠君爱国，即为不忠；出尔反尔，即为无信；愚昧庸俗，即为无知。

这样的武士，就是不知羞耻，没有资格当武士，将会被褫夺武士头衔，武士头衔没了，军衔和军职都将被剥夺。

那么武士头衔的好处是什么呢？

一是武士除了对君主一家，对任何官员都不用跪拜。武士求见县官，必须要接见。

二是武士有津贴补助，遇到节庆还有赏赐。

三是武士退役后可以出任文官，且优先担任兵曹官员，警官，县尉，乡村治安使。

四是百姓见到武士要拱手行礼，日常中武士先行，武士先用。

五是武士之妻不忠，罪加一等；私通武士之妻的男子，斩首。

六是没有警士和宪兵的情况下，武士有权管理治安。

七是武士优先获得奴隶代耕。

八是武士死后，灵牌可入当地忠武道庙祭祀。军职军衔高的大武士死后，灵牌入最高的武庙忠烈神宫祭祀。

贡献大的武士死后，不但灵牌在忠烈神宫祭祀，同时也入炎黄帝宫，太上道宫，至圣文宫一起祭祀。