第0641章 生活处处有医理（第2/3页）

方远晨就经常告诉方寒，学医其实和种庄稼是一样的，什么作物需要多翻土，什么作物需要多浇水，什么作物喜阴，什么作物喜阳，各种草木都有他们的高官习性。

有句农谚说的就很实在：“稻田水多是糖浆，麦田水多是砒1霜。”

人其实和作物一样，每个人都有每个人的饮食习惯，都有每个人不同的体质，有的人体质偏寒，有的人体质偏阴，有的人气血旺，有的人体质虚。

体质偏寒的人就不能多吃冷饮，就不能常喝冰水，气血旺的人就不能经常大鱼大肉，要少吃大补之物。

这些医理其实都是在生活中总结出来的。

中医是土生土长的医学，因而在很多时候是符合传统文化观的，套用西方的学说思想来解释中医，本就是不科学的。

中医的理论符合道家思想，天地之间，以人为贵，以人居中，所以人体之中肝木、脾土为贵，以肝木、脾土居中，治病的时候就要顺肝木之性，养脾土之真……从而生生不息。

方寒记得自己看过一篇戏说歪果仁为什么不能成仙的文章。

虽然只是调侃，却也有着几分道理，在中国道家来说，人要成仙，要三魂七魄健全，而歪果仁之所以不能成仙，是因为他们少了一魂。

中国道家文化一直都讲究的是以人为本，以人为贵，人是可以修成仙的，也就是说炎黄子孙是有着自我的，我自己的命运我掌握，可在西方的大多数传说中，人都是神创造的，因而从诞生他们就把命魂交给了所谓的神，三魂不全，自然难以成神成仙，只能成为神的奴仆。

纵观佛教，西方的各种教派，要么讲究来世，要么讲究进天堂，很少有说当世的，可道家思想却是劝说世人，珍惜当世。

道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处；道家思想是无所不能、永恒不灭，有辩证法因素和无神论倾向的。

很多人都对“无为而治”这四个字有误解。

事实上“无为而治”并非什么也不管，什么也不操心，而是遵循自然规律，加以引导，不逆天而行。

那么什么是自然规律，太阳东升西落，大海潮起潮涨，黑夜轮转，黑白交替，四季轮转，这就是自然规律。

道家有着不少传说神通，事实上很多神通，你去详细了解，都是建立在对自然的领悟的基础上的。

中医治病其实也是一样，遵循自然，遵循规律，遵循人体系统的运转，加以引导，疏通。

“我现在总算明白，为什么方主任那么喜欢你了。”

匡明卓呵呵笑道，方寒在很多认知上确实和方浩洋很像，方浩洋所做的一些事情，方寒往往都能明白，都能理解。

有着这么一个下属，匡明卓也会喜欢。

瞌睡了有人送枕头，饿了有人递筷子，这就是领导最喜欢的了。

“方主任虽然是半路出家，却比很多人都懂中医。”方寒笑着道。

“说你胖你还喘上了。”匡明卓笑着打趣。

“实话实说而已。”方寒道。

“我就不明白，大自然中领悟医理，总是有些不靠谱，还不如多看几位患者呢。”匡明卓不以为然。

“我给匡主任您讲一个病案？”方寒道。

“你讲。”反正闲着没事，匡明卓倒是想听听方寒能说出什么大道理来。

“周慎斋匡师兄听过吗？”

“明代嘉靖年间的名医？”匡明卓问。

“嗯。”

方寒点了点头，道：“周慎斋中年的时候又一次换了腹部中满之症，遍访名医，却一直没有什么效果，他自己也搜集了不少药方，却不敢贸然使用。”

“有一天晚上，周慎斋强打精神坐在院子中上月，突然乌云遮月，一时间周慎斋就觉得心胸憋闷，很不舒服，接过没过一会儿，一阵清风吹来，云散月朗，周慎斋瞬间就感觉到胸部也舒服了不少。”