第691章 楚有乱秦之心，秦有乱楚之意（第3/3页）

很快，三人来到正殿，熊启大势招待！

恭维之声，不绝于耳，期间，负刍和李斯更是相谈甚欢。

酒过三旬。

熊启说道：“客卿也是来自楚国，本相的父亲亦是楚人，负刍也是楚人，如今也算是一家亲了。”

李斯连连客气地说道：“李斯在楚国，只是一名不见经传的小吏，岂敢和儒家负刍和相邦相论，相邦如此抬举，李斯惶恐。”

负刍笑道：“兄长此话过矣，大丈夫不问出身，能立于天地之间，是为英杰也，以负刍看，兄长虽出于微末，但雄才大略，当得起大丈夫之称，就说兄长乃是荀子高徒，便已让人心思神往，荀子虽为儒家，但身兼法儒之学，名是儒家，实为法家，身兼两派之精义，难怪，能教出像兄长这样的大才。”

李斯谦逊道：“李斯微末之才，岂敢于老师相提并论，负刍兄谬赞了。”

负刍接着说道：“负刍出身儒家，虽知荀子之才，但未闻荀子之意，不知，今日能否请教兄长，荀子的法儒之学，到底为何？”

熊启也不由有些兴趣的看了过来。

李斯想了想说道：“恩师著作，备采六百年为政之成败得失，以王道统合诸国治国之学，以宽政为轴心，其宗旨在于缓和秦国峻法之严苛，使得商君之法平和，民众富庶，然而，荀子之学，看似儒家，实则表儒而里法，既尊王道，更尊法制，就治国而言，便是今日诸公所论之学，荀师之学中，法制却为主体和根本，王治为法制之器也，此，二者区别亦。”

负刍和熊启二人。

顿时惊愕，惊叹道：“表儒而里法？”

负刍本是儒家之人，自然听得明白，也就是说，宽刑而不谈仁义那一套。