第165章 《明官员胥吏致仕、丁忧、停职、开除适用条例》（下）（第2/3页）

大明朝读书人就那么多，还没到人均治国的地步，这群文化人一次科举过不了就回家继续寒窗苦读，实在是浪费，让地方组织时政民事考定，不考八股文，要的就是看他们实际能力，门槛和难度放低些，过了关直接当差吃皇粮，也正好在一线，贴近百姓基层积累些治国治地方的知识。

一边当值，一边读书，等将来科举过了，做了县令，也没必要花钱再买一本《官员到任须知》这种为官指南。

而且等求是报刊发之后，科举的内容也会改，改的更接地气，更贴近基层。这些打一线就开始积累经验的举人秀才，就有了足够的施政基础，会逐渐走上主官领导岗位，不会再用古贤典籍中那些死板的教条来施政治国。

谈完了基层官吏的补充问题，接下来便是裁汰的问题。

朱允炆说起来是毫不客气的。

“自中枢往地方，官员多子嗣数人亦或数十人，其子中有不第则另谋生路，父为高官封疆大吏，子必为一省豪商，此事其中或有隐秘污秽，自今日起，应严查于微末。

凡有子嗣、兄弟为商者，应立即予停职，限期整改和申报，着科道言官、都察院、地方锦衣卫千户所会同稽查，但有不法行为按大明律惩处。

凡好挥洒春秋、作诗绘画出售的官员，立即予以停职，诫勉谈话，着科道言官、都察院会同稽查，若有借出售书法字画变相受贿的，按大明律惩处。”

关于停职的相关细则，后世有专门的条例，这都是刻在朱允炆脑袋里的东西，但是他没有一次性全部拿出来润色修改使用，他今天是只打算拿出一点来，真弄得多，他自己会乱，地方更会乱。

这两点，一是家族经商，这是通病，一人为主官，子嗣兄弟经商的形态在洪武年便露了苗头，不这样不行啊，俸禄养不活不是。

而现在开商禁，复商籍，经商行为只会越来越繁荣昌盛，那些一家百十来口的宗族式家庭，会有多少人经商？

对这种事，朱允炆的态度很坚决，加了俸禄后你本身就可以吃饱，如果还想经商，那就要接受稽查，干净为官也就罢了，若是有枉法的行为，那就等着掉脑袋吧。

对于大明的官，刑罚可是很重的。

至于科道言官、都察院下到地方后的稽查，地方上的锦衣卫千户所也会派人参与，三方联查，朱允炆就不信都是乱臣贼子，连一个忠诚与他这个皇帝的都没有。

当然，也不排除有漏网之鱼，但这是没办法的，谁也没本事全面杜绝贪污腐败，后世还查不完呢，这种事没必要鸡蛋里挑骨头。

只要保证八成以上的清查率和省府一级主官的廉洁度就足够了，尤其是省府主官，能保证这两个级别的清廉，地方就不会出现大的人祸和腐败。

至于第二条，那就是地方有官员靠出售书法书画来变相受贿，这种毫无技术含量的行为几千年经久不衰，属于典型的以权谋财，但这也是最好查的，地方千户卫所和科道言官监察到，举报上来，都察院下去核实，查实后直接杀头抄家。

“除了犯这两点的官员要停职稽查外，还有两种官员要开除！”

朱允炆话锋一转，语气便冷了许多。

“凡在职期间，喜往寺庙、道观上香崇奉者，一律开除！

凡在职期间，喜祈畏神灵、结交江湖术士者，一律开除！

地方要自查和自首，官员崇奉而隐瞒不报的、地方清查发现而不惩处者，待中枢发现后，一律斩立决！”

宗教的洗脑能力堪称可怕，明朝这种古代，古人对神灵的敬畏更是犹为甚深，经常做出许多迷信的事情来，比如现在地方府县的很多官员，就爱在自己的中堂摆上一口棺材！

这可不是学停棺死战的庞德，标榜自己打算殚精竭虑、死而后已的为国家事，单纯就是为了升官发财这四个字！