第四章 玉虚五元紫极书（第2/3页）

至于那昆仑七子，他们仅仅是玉虚上人拉过来炼魔卫道，也不是仙府真正主人。他们在这处仙府的机缘，就是仙岩上那颗紫芝，然后激发仙岩中的烙印，体验玉虚上人千年前的讲道内容而已。

只有参悟天书者，才能掌控莲花别府。所以，这座别府才会归昆仑山所有，而不是单纯某一人。直到未来昆仑某位弟子参悟天书，才算别府真正的继承人。

不过如今任鸿得玉虚上人许可，修持紫极天书。只要赶在昆仑诸仙到来前掌控仙府，便是真正的继承人，继承玉虚上人衣钵，算是他老人家的记名弟子。

如此一来，那所谓十二天门仙峰的峰主也不过是任鸿的几位师兄师姐。至于将他放逐的那一批昆仑长老，回头还要称他“师叔”。

眼下，任鸿眉心识海内，正悬浮一册玉光莹莹的天书。只要任鸿存神观想，便可阅览天书内容，修行仙家正法。

跟钧天仙灵说了一声，任鸿直接坐在灵台仙岩之上观想天书，阅读玉虚老师传下的天书。

任鸿在昆仑派时修行的玉清心法极其浅薄，立意不高，可这门心法中正平和，能转化修行任何一篇昆仑天书，堪称昆仑派的基础法诀。

目前阅读《玉虚五元紫极书》时，任鸿身上那点浅薄的玉虚真气便自行向玉虚天书中的真气属性进行蜕变。

修行之道有四境十二品之说。所谓四大境就是筑基、金丹、元神、大乘。筑基有炼精、胎息、筑基三步骤。

炼精者，炼体内精元为气，打通经络。

胎息者，反后天为先天，如母体胎息之道。也就是目前任鸿所处的层次。当他体内真气全部转化为先天之气，就如母胎婴儿般，可于水中闭气循环，不受后天浊气影响。而这等层次在武林中，也算是真正的大宗师人物。

接下来的筑基，才是由凡到仙的关键一步。筑基一成，最根本的先天真气化为仙家真元法力，才真正具备仙家手段。

任鸿阅读天书，欣喜道：“这便看出一部天书真法的好处。一般散修或者由武入道的宗师。他们所修炼的先天之气极为普通，仅仅是返还母胎之时的先天真气，在筑基时纯化为仙元，品质劣差。”

“而拥有天书后，我在修行先天真气时便可着重选择祭炼和天书契合的真气属性，在筑基中占据绝对优势。”

筑基这一关所凝聚的仙元品质，道基根骨都有品级之说。粗分有三品，细分是九等，如果再细细一分，弄出二十七个等级也不是不行。

任鸿被撵下山，如今要以玉虚祖师记名弟子的身份回去扬眉吐气，让那些仙人好看。自然不肯让自己弄一个下品下等的仙基。

“既然要弄，就要选最上等的仙基。”

这一点，在《紫极书》中便有提及。紫极书的理念是攒簇五行，炼就一道先天紫极元炁，证道天仙道果。这所谓的仙业道果，才是四境十二阶中的最后一关，成就不老不死的天仙道业。

而能以天仙道果为终点的修行法门，才有资格称呼为天书，乃天府金阙之宝。

仙道以紫青为贵，《紫极书》炼就紫气而飞仙，放眼昆仑派也算是天书中的中上之列。不仅是最初的筑基、后面金丹三境的金丹凝练，以及更后面的元神凝练，都有详细讲解。

尤其是元神之后的神相境。

神相境，又名合道神相。当元神大成后，玄门修士会提炼自身大道与天地相合，形成某种大道神相。而最高等级的大道神相，便是演化三清道尊。

任鸿刻意看了有关《五元紫极书》的大道神相，是一尊“五元紫极帝君”。当然，如果有可能的话，紫极帝君也有望化作玉清道尊。

“不着急，神相境还早。整个昆仑派能炼成‘玉清道尊’的上仙，不过那么三四位。我不要太着急。母亲说过，做人最忌讳‘好高骛远’，必须脚踏实地前进。”