第四百六十二章 大秦国教（第2/4页）

也正是因为如此，国教才真正的开始走向前台。

秦国人，在此之前，虽然很多很多人是真真正正的国教信徒，但是真真正正的狂信徒、愿意完全为国教抛头颅洒热血者，并没有那么多。国教，在秦国人的政治生活之中，更像是一个精神层面上的补充，连支柱地位都谈不上。

但是，在国教成功的将秦尚扶持到了帝国皇帝的位置之后，一切都发生了很大的变化。

而再往后，国教既然能够将秦尚扶上皇位，那么，他们自然也是有自己的诉求的。

在秦尚上台之后，整个大秦皇朝的风气，就开始快速的发生一些变化。

这些变化，最集中的表现，就在于，国教的权威，一步步的加强了。

虽然，整个帝国的管理，从地方的行政、到修士的培养、再到帝国的修士军队，还是朝廷和皇帝说了算，而且国教对于染指这部分权力，也表现的没有什么兴趣。

然而，他们真正控制的地方，是人们的精神。

大量的人，真真正正的成为了国教的信徒，很坚定的那种。

虽然，平日以来，人们做事、发展，还是主要以朝廷的命令、以及地方的各种势力为主，但是，在大部分的秦国人的脑海之中，都逐渐产生了一个宗教的概念——国教的地位，是至高无上的。

而国教的信仰，也被包装的很好。他们并没有一个单一的神的概念。

如果仅仅只是一个‘神’的话，在修行世界之中，那可算不得吃香。修士们，都掌握着强大的非凡力量，只要逐步地往上走，虽然艰难，但是只要能够走上去，就能够获得移山填海的能力。在这样的世界之中，想要让人们对于‘神灵’这种东西，有太多的崇拜，那是不太现实的。

对于绝大部分心智正常的修士而言，就算是真的有神灵这种东西，修士们也通常往往会将其认知为一个更加强大一些的修士，而很难认为这是一个全知全能的神灵。

而国教的包装，有趣的地方就在于，他们将整个教义，包装成了一种‘道’。

这种‘道’，是一种理念，一种价值。核心概念在于‘秩序’。

国教，并不讲善与恶，他们也不介意善人或者恶人。他们更在意的，是‘秩序’本身。

而在国教的推动之下，整个大秦国的律法，在这些年来，逐渐变得细致而严格。并且，执行起来，也完全不讲任何的人情味，严格的按照律法执行。

而从修士到普罗大众，对于秩序的认可，也在国教的信仰不断向外的扩展之下，也是越来越深的。

当然，人的天性，不管是普通人也好，还是修士也罢，都不可能完全的遵从秩序。总有心向自由者，或者恶人。他们有的是天生不喜欢这么难受的束缚，有的甚至是对于秦国制定的一些恶法的不满。

然而，这种人，不管什么身份，都遭到了国教的残酷镇压。

对此，国教的处置，向来都是一套手法——先是开除教籍，然后由政府宣布其为犯罪，然后以最严格的规矩，来进行处置。

在这种处置之下，大量的人，死亡了。

得到了关于秦国的着诸多的情报之后，陆青总是有一种非常怪的感觉。

重视秩序，这当然是没有错的。秩序程度高，就代表着整个社会的组织程度高，动员能力高，整个社会可以集中力量办大事。

然而，任何事情，都是有一个度的。

严格执行法律，这本身没问题，然而，法律自身就一定是好的么？在陆青的理解里面，法律本身被制定了出来，当然是需要得到执行的。可在制定法律的时候，或许是因为法律制定者考虑不周、或者法律制定者的利益、或者干脆就是因为时代和社会变迁，让某些本来不错的法律，变得不那么和适宜。