第三十六章 人不够

鲁东自古都是历代皇家封禅之地，历代的分封在鲁东的贵族也不在少数，所以贵族大墓在鲁东境内不在少数。

当然了，野鹤所说的贵族墓穴并不包括那些已经挖掘的，作为一个阴阳术士，我们都知道，一旦墓穴被破开，里面积攒的阴气就会暴露在阳光之下，用不了多长时间，这里就会被外面的阳气同化，虽然不能彻底的化掉阴气，但是仅存的那点阴气也无法让那些阴魂在这里生存。

所以，我们要找的大型墓穴，只能是那些未被发掘的，或者是那些埋藏于地下或者没被别人发现的。

不过我们心里也都清楚，李剑锋这次去文物部门打听情况，也不见得就能一定找到那只邪灵藏身的墓穴地宫，因为已经探明的古墓还好说，但是那些没被发现的古墓，就不太好通过文物部门找到了。

当然了，这件事也难不倒我们这些人，在我们这些人中，其中毛文斌他学到的传承就有堪舆这一门学问，实在不行，就让他拿着罗盘一个地方一个地方的找应该也能有收获。

风水，古称堪舆、相地术、青囊术、青乌术等，是人类适应自然，趋吉避凶，追求人与环境高度和谐的一门学术，属方术范畴。

方术出于道家。道门人称：凡术类推上古神人九天玄女为鼻祖。《轩辕本草经》曰：“黄帝始划野分州，有青乌子善相地理，帝问之以制经。”可见风水术起源之早。

商周时代有相宅、营邑、相地之法，均起源于原始村落邑宅的营建。早期文献中有不少相地营宅邑的记载。甲骨文中有关于“武丁王”相土作大邑的卜辞，如“贞：作大邑于唐土”之类。《周礼夏官》有“土方氏”之职，“掌土圭之法，以致日影，以土地相宅，而建邦国都鄙。”如此“以土地相宅”乃商周时代城市建设的必须步骤。

秦汉时期相地术得到了发展，有《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《周公卜宅经》、《图宅卜》等相关数术书出现。

魏晋以后，相地术更加成熟、盛行。郭璞著《葬经》，堪称风水大作。大唐以来，更是将风水应用、发挥到极致，引入上层社会、皇室贵族青睐。故凡皇室贵族死后，一定会找到最著名的堪舆大师给找风水最好的地方修建地宫，定穴安葬。

堪舆术其实是非常复杂的，讲究能明白峦头、理气、择吉三部分。三部分有机结合，缺一不可。

峦头论及龙穴砂水、大小明堂、房屋建筑、家具摆设、各种物象、气势、生死、阴阳、性情、向背等。

理气指阴阳二宅的布局。其中立向分金、抽爻换象、翻卦掌诀、挨星大法、父母三盘卦、北斗七星打劫、先天巨贪法等，将河图洛书、先后天八卦发挥得淋漓尽致。

择吉独一无二，分顺逆罡诀，每月的节至气用顺罡诀，气至节用逆罡诀，将河洛神数飞布于年月日时四值，以辨恩、旺、财、泄、克，又看神数是否带煞，吉凶一目了然。

峦头是本质，最为重要，比喻成一块布料，布本身的质量、色泽要好。布料不好，永远做不出最好的服装。理气是裁剪工具和裁剪技法，裁剪工具与裁剪技法不好，会浪费材料，甚至损坏材料。择吉是穿衣服的最佳时间，如果冬天的衣服夏天穿，或者夏天的衣服冬天穿，都会出问题。唯将峦头、理气、择吉之功都做到位，才能应验如神，丝毫不差。

当然了，这堪舆术也不是万灵万应，如果寻找到一个好风水，就以为子孙万代都会享受荣华富贵那也不现实，按照佛家的说法，万事万物都有“成，住，坏，空”四个阶段，意思是说，万物都有一个出生，发展，衰弱，消亡四个阶段。风水也是这样，在当时可以让人的命运向好的方向转变，但是在风水遭到自然或人为破坏之后，那它起到的效果就不存在了，甚至还会起到相反的效果，这也是为什么有些盛极一时的家族，会逐渐衰弱，最后消泯于世间的缘故。